является неподвижность и целостность, познаваемая только разумом.
Оригинальное подтверждение идей Парменида предложил еще один представитель школы элеатов Зенон, сформулировавший ряд апори́й[7], с помощью которых он доказывает противоположность видения мира разумом и органами чувств. Наиболее известные апории Зенона – «Стрела», «Ахиллес и черепаха», «Дихотомия».
В апории «Дихотомия» Зенон пользуется логическим приемом деления: прежде чем достичь цели, нужно пройти половину расстояния; чтобы пройти эту половину, опять же нужно пройти сначала половину этой половины и т. д. Вывод – движение невозможно. В другой апории Зенона быстроногий Ахиллес пытается догнать черепаху. Незначительная «фора», данная черепахе, никогда не позволит Ахиллесу догнать ее: за то время, что он бежит, догоняя черепаху, она проползает вперед небольшой отрезок пути, Ахиллес снова догоняет, но и черепаха не стоит на месте… И так – до бесконечности. В апории «стрела» Зенон разлагает непрерывность времени на сумму дискретных (неделимых) моментов, а непрерывность пространства – на сумму отдельных отрезков. В каждый момент времени стрела занимает в пространстве определенный отрезок, равный ее величине, т. е. в каждый момент времени она не движется, а покоится в пространстве. Следовательно, заключает Зенон, движение можно мыслить как сумму состояний покоя.
По мнению Зенона, бытие едино и неподвижно, а множественность и движение, присущие небытию, не могут быть мыслимы без противоречия. В учении Зенона выразился рационалистический характер античной философии, ее доверие к разуму: то, что нельзя без противоречия помыслить, не может и существовать.
Апории Зенона имели важное значение не только для становления учения о бытии, но также развивали стихийную диалектику античности, заложили основы развития логики и математики.
3.2.З. Философское учение Эмпедокла и Анаксагора
Стремление объединить идеи первоначала, движения и развития, бытия и небытия становится основой учения знаменитого древнегреческого врача и философа Эмпедокла (490–430 гг. до н. э.). По мнению Эмпедокла, все вещи реального мира находятся в движении и развитии, вещи «непостоянны», однако, элементы, из которых они состоят, неизменны. В основе строения Вселенной четыре неизменные стихии – огонь, вода, земля воздух (эфир). Две главные силы – Любовь (Филия) и Вражда (Нейкос) – обеспечивают постоянное движение и развитие мира. Сила любви притягивает элементы мироздания, сближает и созидает. Сила вражды разъединяет, обособляет и разрушает. Развитие мира по Эмпедоклу циклично, каждый цикл (период) господствует одна из сил, управляя мирозданием («То любовью соединяется все воедино, то, напротив, Враждою ненависти все несется в разные стороны»[8]). В оригинальной концепции Эмпедокла представлено развитие мира от «бескачественного шара» как беспорядочной смеси элементов, объединенных силой любви,
Апори́я (от греч. aporia – затруднение, недоумение) – затруднение, неразрешимый вопрос, трудноразрешимая проблема, связанная с противоречием между данными опыта и их мысленным анализом.
