определенных посылок, учение об умозаключениях и доказательствах. Формальная логика, созданная Аристотелем, на протяжении многих веков служила главным средством научных доказательств.
Философию Аристотель определяет как науку о первых причинах и основаниях бытия, это – высшее знание, занимаясь которым человек уподобляется Богу, поскольку Бог есть мышление.
Основы философской системы Аристотеля изложены в «Метафизике». Здесь Аристотель критикует взгляды Платона о вечных и сверхчувственных основаниях бытия (идеях), поскольку считает, что единственной реальностью, единой и неделимой сущностью являются индивидуумы (индивидуум – неделимое), а виды и роды есть лишь производные понятия, производимые человеческим разумом и реально не существующие. По мнению Аристотеля, у Платона идеи провозглашаются причинами бытия, однако простые рассуждения развенчивают этот факт, например, неподвижная идея не может быть причиной движения, которое является необходимым в окружающем нас мире.
В противовес своему учителю, Аристотель предлагает собственное учение о бытии, которое основано на четырех причинах:
1) телеологической (целевой);
2) движущей;
3) материальной;
4) формальной.
По мнению философа, Бог – демиург, создавая мир, придает ему «первотолчок», определяя движение как условие существования вещей. Движение направлено к цели («телос»), т. е. «к своему естественному месту», к совершенству. Материальная причина объясняет из чего формируется мир и каждая конкретная вещь в нем. Формальная причина определяет сущность, благодаря которой вещь приобретает свою качественную определенность. Сами формы не возникают и не уничтожаются, их конечной причиной выступает «форма форм», высший разум и «перводвигатель» – Бог, который оставаясь неподвижным, является причиной всех изменений.
Взаимосвязь формального и материального (материи и формы) у Аристотеля объясняется как диалектика (взаимосвязь и взаимозависимость) возможного и действительного. Материя – это начало пассивное, это только потенция, возможность стать чем-то, но самостоятельно она не порождает реальных вещей. Для этого материи необходима форма (действительное), которая является активным началом, превращая вещь в нечто актуальное. Таким образом, возникновение есть актуализация возможного.
Исходя из учения о четырех причинах, Аристотель предлагает свое видение устройства мира, основой которого является чистая потенциальность (сама материя), а вершиной – Бог, высший Разум (чистая актуальность, абсолютная форма). Таким образом, Аристотель, подобно Платону, разделяет мир на два основных «начала»: у Аристотеля это пассивная материя и творящий Разум. Эти два начала существуют как в мире в целом, где разум господствует над материей, так и в отдельном человеке, где душа господствует над телом, разум над чувствами.
Космология
