виду лишь польза для некоторых). Правильные формы государственного устройства: монархия (политическая власть одного), аристократия (правление немногих), политая (правление многих). Неправильные формы: тирания (деспотическая власть одного), олигархия (власть богатых), демократия (власть большинства). Принцип аристократии – добродетель, принцип олигархии – богатство, принцип демократии – свобода и нищета, в том числе духовная. Правильные государственные формы основаны на власти закона, неправильные пренебрегают законами. Аристотель отмечал, что тирания и крайняя демократия одинаково деспотически относятся к гражданам. Сам Аристотель – приверженец монархии и политии (демократии добродетельных). В отличие от Платона Аристотель на первое место ставил человека, а не государство. Государство у него – это, прежде всего, средство обеспечения безопасности индивидов, регуляции общественной жизни с помощью законов; высшей целью государства философ считает достижение добродетельной и, как следствие, счастливой жизни подданных.
Работами Аристотеля завершается классический период античной философии. Формирование нового этапа философствования – эллинистического – связано с внутренними проблемами в жизни античных городов – полисов. По мере их упадка, ослабевает и политическая независимость полисов, в период III в. до н. э. – V в. н. э. греческие города подчиняются сначала македонскому завоеванию, а затем великой Римской империи. Соответственно, в этот период значительно меняется тематика и общее настроение античного философствования; на первый план в противовес изучению природы и созданию целостных концепций бытия и познания выходят проблемы жизни отдельного человека. Общая философская тенденция эллинистической философии может быть объяснена позицией невозможности повлиять на изменения в обществе, что приводит к желанию сосредоточиться на индивиде и том, как он может достичь личного счастья.
3.4. Философия эпохи эллинизма (эпикуреизм, скептицизму кинизм и стоицизм)
С начала III в. до н. э. в античной философии параллельно существуют несколько школ: последователи Платона (академики) и последователи Аристотеля (перипатетики), а так же эпикурейцы, скептики, киники, стоики, киренаики и др.
Основоположник школы эпикуреизма Эпикур (341–270 гг. до н. э.) был, отчасти, эклектиком, но все звенья его учения были логически соединены в единую концептуальную цепь. В своей философии Эпикур объединяет учение милетцев о сущностях, гераклитово представление о вечном меняющемся мире, идеи пифагорейцев о политической мере (критерии) бытия, сенсуализм Аристотеля и атомизм Демокрита. Основной задачей философии Эпикур считал создание учения о правилах поведения, приводящих человека к счастью. Критерий счастья – мера удовольствия. Удовольствия подразделяются на три вида: природные и необходимые для жизни; природные, но для жизни не необходимые; не необходимые для жизни и не природные. Следует стремиться
