заметным было влияние Византии, а начиная с XVII века усилилось влияние Запада – возникло идейно-политическое движение западников, заимствовавших либеральные ценности европейской цивилизации.
4. Однако это вовсе не означало, что Россия не пыталась найти собственный путь развития, собственную идею. Символом, который выражал самобытность народа, была русская идея. Она стала одной из центральных идей политических теорий, что нашло отражение в формировании широкого движения славянофилов.
Политическая мысль России развивалась параллельно с развитием государства, которое относилось к идеократическому типу: объединение индивидов в нем происходит на основе общей для всех идеи, которую и берет на вооружение власть. На разных этапах российской истории такими идеями выступали: «Москва – Третий Рим», «православие, самодержавие, народность», идея «светлого будущего» и т. д.
То обстоятельство, что русская политическая мысль развивалась внутри религиозной, обусловило ее определенное отставание от западных политических учений. Это выразилось в более позднем осознании значимости идей парламентаризма, демократии, гражданского общества и др.
Вопрос 11. Основные направления развития российской политической мысли (XVII–XIX веков)
Влияние идей французского Просвещения
Взгляды В. Н. Татищева, И. Т. Посошкова, Ф. Прокоповича
Либеральная политическая мысль. «Западники»
Русский консерватизм. Два направления в «славянофильстве»
Политический радикализм (А. Н. Радищев, П. И. Пестель, революционеры-демократы, анархисты)
1. Влияние идей французского Просвещения проявилось (хотя на русской почве оно было относительным) в следующем:
• с XVII века начинает происходить секуляризация политической мысли, она становится более самостоятельной;
• многие идеи Просвещения (в частности, теории разделения властей, «общественного договора», естественных прав личности и т. д.) не смогли тогда укорениться в российском общественном сознании, но процессы рационализации политической мысли, сближения ее с наукой набирали силу. Это выразилось прежде всего в том, что власть перестала рассматриваться как исключительно божественный дар.
2. Сторонники идеи просвещенного абсолютизма В. Н. Татищев (1686–1750), И. Т. Посошков (1652–1726) и другие:
• трактовали государство как средство обеспечения общего блага, главное условие сохранения жизни и продолжения рода человеческого. Государство внимает разуму подданных, правит, опираясь на хорошо разработанный и строго соблюдаемый свод законов;
• по-прежнему ставили верховного носителя власти (монарха) над гражданами и сословиями, оправдывали любые его действия. Сам правитель рассматривался как просвещенный монарх, правитель-мудрец.
Сподвижник
