родов, ставших плотью от плоти русского народа.
Попытка судить о человеке по черепным указателям – это скучная материя академической науки, которая для русской идентичности не дает ровным счетом ничего ценного. Потому что человек – не скульптура и не кусок мяса, обтягивающего скелет. Он движется и мыслит. Движение и мысль определяют гораздо больше, чем многие внешние признаки. Напротив, эти внешние признаки только и можно понять, когда они оживают, когда в них начинает отражаться душа и дух человека.
Вопреки суждениям доморощенных расистов, полагающих, что все в человеке определяет «кровь» (то есть биология), концепция расы у ее основоположников никогда не сводилась к примитивному биологизму. Важнейшие расовые черты находятся вовсе не в антропологии. Без самосознания расы не бывает. Маугли не имеет расы. Кроме того, раса – это не потенциальные, а реализованные способности. А реализация – это уже не предмет биологии, а предмет социологии. Попытка представить расологию как открытие биологического закона для человека является издевательством над наукой, которая никогда не рассматривала человека как биологическую машину. Наука находит границы между расами, которые далеко не очевидны. Она классифицирует человечество по расовым группам. При этом далеко не всегда расовые разграничения у близких групп можно уверенно определить. Что дает основание расценивать уверенность профанов в знании расовых разграничений как наглость невежд.
Антропология накопила большой материал, связанный с различиями по черепному указателю. Но подавляющее большинство обычных людей никогда не обращает внимания на круглоголовость или длинноголовость. Люди смотрят на мимику, слушают речь, воспринимают эмоции и мысли собеседника. Все это за пределами антропологии, никак не описывается естественнонаучными методиками.
Биологизация представлений о человеке, убежденность в том, что только «кровь» чего-то значит для человека – это проявление упадка социума. Из расистских заблуждений прямо следует расовое вырождение. Потому как расовые черты нации размываются недоверием людей друг к другу, разделением по весьма смутным и иллюзорным принципам. Большая национальная общность начинает дробиться: одни начинают полагать себя образцами расовой чистоты, другие вынуждены отстаивать право на жизнь своей «смешанности». Нация утрачивает героический дух, который не размышляет над собой, а творит историю. Героический тип не рефлексирует по поводу своей внешности или внешности тех, с кем встречается, а действует. Он переживает и отражает историю, а не расовые различия.
Расизм отражает упадок духа, а за упадком духа следует вырождение – сначала народа как общности, потом и индивида, который уже не придерживается традиций и правил, принятых в социуме.
Согласно расовым доктринам, расой обладает
