style="font-size:15px;"> Так становятся проявленными три воли.
«…в нас действуют три воли: первая – Божия, всесовершенная И всеенаентельная; вторая – собственная, своя, человеческая, то есть, если не пагубная, то и не спасительная, и третья – бесовская – вполне пагубная» [32].
Понимание того, что родители делают не совсем «свободный» выбор, когда дают имя своему ребёнку, несомненно, поможет в современом процессе осознания жизни, а также в процессе конструирования будущего.
Роль родителей в выборе имени ребёнка не мала. Подобно унаследованию генетических качеств через данное ребёнку имя новый человек продолжает духовные программы рода.
«…помимо рационального значения имени оно имеет особое мистическое содержание, и этому-то содержанию подражает – несознательно – именуемый. Однако именуемый не только подражает имени, но и участвует в нём. Так, все члены рода со-участвуют в фамильном имени. Но можно сказать и наоборот: имя присутствует в именуемом, входит в него и в этом смысле является как бы внутреннею формою именуемого. Если ранее мыслилось, что человек самостоятельно подражает имени от себя, то теперь оказывается, что он обладает мистической сущностью имени потому, что само имя оформливает его, присутствует в нём» [48].
Связь именуемого с его родом хорошо прослеживается через универсальный этнографический культурно-исторический код.
Познание индивидуального культурно-исторического кода способствует устранению противоречий в личности человека.
Пример:
Я (автор этой книги) родилась как Бурчина Людмила Васильевна, мой универсальный этнографический культурно-исторический код: 101 (70, 63), где 101 – код фамилии-имени-отчества, 70 – код фамилии-имени, 63 – код имени-отчества.
Моя бабушка со стороны отца – Бурчина Прасковья Фёдоровна имеет универсальный этнографический культурно-исторический код 101 (67,63). Таким образом, через своё имя я унаследовала и духовные программы рода 101 и 63.
Расшифровка кодов как чисел, определяющих стереотипы поведения личностей, дана в книге Тверского инженера, психолога, экстрасенса Николая Васильевича Коротаева «Тайное становится явным или о чём молчал древний Апокриф „Евангелие от Фомы“» [39], кратко приводится в ПРИЛОЖЕНИИ 2.
«101 – Иисус сказал: Царствие Отца подобно женщине, которая несёт сосуд, полный муки, и идёт удаляющейся дорогой. Ручка сосуда разбилась, мука рассыпалась позади неё на дороге. Она не знала об этом, она не поняла, как действовать. Когда она достигла своего дома, она поставила сосуд на землю и нашла его пустым.
Имя стиха 101 так же говорит о множестве миров, образованных по одному принципу (и существующих как разные звёзды со своими планетами), или вокруг разных принципов. Дорога, по которой рассыпалась мука, есть млечный путь (звёздный путь) или «звездный мост». Возникают вопросы: «что такое «женщина»? (Это вселенная или энергия,
