языковых форм, содержащихся в именах, следует возможность действенности на ипостасном уровне.
«Способность к символизации у человека достигает своего наивысшего выражения в языке. … лингвоцентризм – изучение любых видов человеческой коммуникации по образу и подобию языка человеческой речи. Такого рода позиция и связанная с ней точка зрения о превращении мира человека в мир лингвистических символов, а самого человека – в «языковую личность» приводят к появлению и распространению построений, способных разрушить монополию рациональности и лингвоцентризма в понимании человеческой природы… В дзен-буддизме разработаны разные приёмы, с помощью которых удаётся освободить сознание от «словесно-логических ловушек», помочь пережить внеязыковое восприятие мира… Бенвенист писал: «Языковая форма является… не только условием передачи мысли, но прежде всего условием её реализации» [2].
Безусловно, существует то пространство мира, где нет языка, и есть другая реальность. Эта перспектива – уровень Космического Универсума – видится весьма заманчивой и привлекает сегодня многих.
Однако, если нам, современному человечеству, дан язык, значит, человечество смогло достичь той стадии эволюции, когда с помощью языка можно не только изучать ипостасный уровень бытия, но и быть действенным на этом уровне.
Ввиду этого, наверное, становится актуальным понять задачи, которые актуализируются в настоящий момент времени и, стараясь выполнить их с помощью «гения языка», продолжить процесс человеческой эволюции.
«И когда мы научимся связывать со словами не только что-то внешнее, лежащее в нашей памяти, а познакомимся с гением языка, действующим в словах, то тем самым мы познакомимся с „Я-организацией“ человека» [54].
Гений языка – что это?
Возможно, это какая-то «над человеческая сила», которая может способствовать воплощению того, что задано в словесных «мыслеформах».
И человеческие имена – не случайны. Они – небесны. И в них вновь проявляется некая «Божественная сущность».
Какими бывают имена?
Когда-то на Руси были клички. В 16 веке на Руси появилась новая традиция – были введены фамилии-имена-отчества.
Большой смысл, большая свобода выбора и возможность конвергенции времени (об этом – в следующих главах) заложена некими силами (энергиями других мерностей) этим нововведением на Руси.
В Православии есть традиция приурочивать имя человека к дате его рождения. Имён много, и, казалось, что спектр имён, а тем более, имён-отчеств (и фамилий имён отчеств) безграничен.
Оказалось, что при оцифровке букв русского алфавита по системе А. Киселя [36], приведённой в ПРИЛОЖЕНИИ 1, спектр имён-отчеств имеет определённые ограничения.
Навык применения системного подхода привёл автора данной книги (по образованию – инженера, программиста,
