положительными, так и отрицательными. В разные периоды, дни и часы. Эти потоки энергии также влияют на амплитуду всплеска. Именно эти энергии отслеживает и по ним даёт свои предсказания астрология.
Так или иначе, некими космическими сущностями мы приходим в эту земную жизнь в момент своего рождения. И тогда каждый из нас принадлежит к Космическому Универсуму.
Онтологический подход даёт возможность охватить мир, как целое, как систему. Такому познанию способствует понятие Универсума.
В позднем диалоге Платона «Тимей», посвящённом вопросам космологии, описано учение, согласно которому мир есть живое существо, имеющее форму шара. Как живое существо, мир имеет душу. Душа – не в мире, как его «часть», а окружает весь мир и одушевляет его.
Наша душа (сущность) приходит в момент зачатия в физический мир из той части, которая находится за пределами нашего земного мира – как бы в другой – невидимой – реальности.
Учение об Универсумах не противоречит теории неоднородности пространства Вселенной и по-своему трактует наличие «градиентов мерности».
«Мы предпочитаем связи и отношения, составляющие основное содержание конкретных ниш, слоев Бытия, обозначать понятием „Универсум“… Континуум онтологических объективации человеческой экзистенции состоит из космического, человеческого, социального и природного универсумов… Верхняя бездна Космического Универсума – …есть предельная форма существования в Духе. Нижняя бездна – это такой предел, за которым Субъект теряет свойства Абсолюта, …превращается в Целостного Субъекта, Феномена – представителя Человеческого Рода» [47].
Получается так, что наша сущность, душа (часть души мира) воплощается в нашем физическом теле и приходит в земную реальность в момент зачатия, призванная неким энергетическим всплеском.
Глава 2. Имена. Человеческий Универсум. «СД-модель Л. Болотовой». Культурно-исторический код
После рождения проходит всего несколько дней, и человеку дают имя.
«Координацию рассеянного знания об энергиях личности осуществляют имена собственные. Имя собственное выражает личностное, ипостасное бытие человека, как уникальную сверхприродную, негентропийную перспективу» [21].
Именем человека определяется некое новое пространство бытия духовной сущности и физического тела. Через имена людей (языковую форму) формируется и реализует себя Человеческий Универсум.
Человек существует в «срединном» мире – между макрокосмосом и микрокосмосом. Законы природы вершатся на всех уровнях, однако человеку доступны проявления этих законов в только в промежуточном мире, именуемом «Человеческий Универсум».
«Человеческий Универсум – это… человеческое пространство бытия. Субъектом Человеческого Универсума выступает… Антропный Субъект, репрезентирующий своим бытием родовую целостность, каковой
