видит приходящего волка.
3. Но есть иной волк, который беспрестанно каждый день терзает не тела, но души, то есть злой дух, который осаждает дворы верующих и домогается смертей душевных. Об этом-то волке тотчас присовокупляется: и волк расхищает овец и разгоняет их. Волк идет, а наемник бежит, потому что злой дух через искушение терзает души верующих, а тот, кто держал место пастыря, не имеет заботы о сбережении. Души гибнут, а он услаждается земными выгодами. Волк расхищает овец, когда одного влечет к похоти, другого поджигает к скупости, третьего возбуждает к гордости, того располагает к гневливости, сего бьет ненавистью, иного низвергает обольщением. Итак, как бы волк распугивает стадо, когда диавол искушениями поражает народ верующих. Но против этого наемник не воспламеняется никакою ревностью, не возбуждается никаким жаром любви, потому что когда он домогается одних только внешних выгод, тогда небрежно смотрит на внутренний вред стада. Поэтому тотчас и присовокупляется: а наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах. Ибо одна только и есть причина на то, почему наемник бежит, – потому что он наемник. Ясно как бы так было сказано: тот не может стоять в опасности за овец, кто в предводительстве овцами любит не овец, но ищет земной выгоды.
Ибо когда он любит честь, когда услаждается временными выгодами, тогда страшится поставить себя против опасности, дабы не потерять того, что любил. Но когда Искупитель наш выставил на вид вины мнимого пастыря, тогда опять показывает образец, с которым мы должны соображаться, говоря: Я есмь Пастырь добрый. И присовокупляет: и знаю Моих, то есть люблю их, и Мои знают Меня. Ясно он как бы так говорит: любящие повинуются. Ибо кто не любит истины, тот еще не познал ее.
4. Итак, возлюбленнейшие братия, поскольку вы выслушали о нашей опасности, то взвесьте на словах Господних и свою опасность. Посмотрите, Его ли вы овцы, посмотрите, знаете ли вы Его; посмотрите, знаете ли вы свет истины? Но знаете ли, говорю я, не верой, а любовью? Знаете ли, говорю, не по верованию, а по деятельности? Ибо тот же самый евангелист Иоанн, который говорит об этом, свидетельствует, говоря: говорю, как познавший Его (Иисуса Христа), кто говорит: я познал Его, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины (1 Ин. 2, 4). Почему и в этом самом месте Господь тотчас присовокупляет: как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец. Ясно Он говорит как бы так: «Что Я знаю Отца и Отец знает Меня, это состоит в том, что Я душу Мою полагаю за овцы Моя, то есть той любовью, по которой умираю за овец, Я показываю, насколько люблю Отца». Но поскольку Он пришел искупить не только иудеев, но и язычников, то присовокупляет: есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь. Господь предвидел обращение нас, пришедших из языческого народа, когда говорил, что Он приведет и других овец. Это, братия, вы видите ежедневно совершающимся при обращении язычников, это вы
