заповедь, называется меньшим, потому что чья жизнь подвергается презрению, того и проповедь остается без внимания.
Но на пяти телесных чувствах останавливается каждый, а удвоенное пятеричное число составляет десять. И поскольку множество верующих собирается из обоего пола, то Святая Церковь и объявляется подобной десяти девам. Поскольку в ней злые перемешаны с добрыми и нечестивые с избранными, то справедливо она представляется подобной девам – мудрым и неразумным. Ибо много есть воздержных, которые берегут себя от пожелания внешнего и увлекаются надеждою ко внутреннему, плоть умерщвляют и полным желанием стремятся к Вышнему Отечеству, желают наград вечных, не желая за свои подвиги принимать похвал человеческих. Они-то именно полагают славу свою не в устах человеческих, но скрывают [ее] внутри совести. И есть много таких, которые тело удручают воздержанием, но домогаются похвал человеческих за само свое воздержание, учат, с щедростью многое раздают нуждающимся и действительно суть неразумные девы, потому что желают единого воздаяния похвалой преходящей. Посему и прилично присовокупляется: Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Поскольку именем масла обозначается домогательство славы, а сосуды суть наши сердца, в которых мы носим все что думаем. Итак, мудрые содержат масло в сосуде, потому что домогательство славы удерживают внутри совести, по свидетельству Павла, который говорит: ибо похвала наша сия есть свидетельство совести нашей (2 Кор. 1, 12). Неразумные же девы не берут с собою масла, потому что не имеют славы внутри совести, домогаясь ее от уст ближних. Но замечательно, что все имеют светильники, но не все имеют масла, потому что и нечестивые вместе с избранными часто проявляют дела сами в себе добрые, но с маслом входят к жениху только те, которые за внешние свои дела ищут внутренней славы. Поэтому и через Псалмопевца о Святой Церкви избранных говорится: Вся слава дочери Царской внутри (Пс. 44, 14).
2. И как жених замедлил, то задремали все и уснули, потому что, когда Судия отлагает пришествие на последний Суд, в это время избранные и нечестивые засыпают сном смерти. Ибо спать значит умереть. Дремать же перед сном значит небречь о спасении прежде смерти, потому что через тяжесть болезни переходят ко сну смертному. Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему.
3. Вопль о пришествии жениха бывает в полночь, потому что день Суда приближается так, что нельзя предвидеть, когда он наступит, поэтому написано: день Господень так придет, как тать ночью (1 Фес. 5, 2). Тогда все девы встают, потому что и избранные, и нечестивые пробуждаются от своего сна смертного. Украшают светильники, потому что сами с собою перечисляют дела свои, за которые ожидают получить вечное блаженство. Но светильники дев неразумных угасают, потому что их дела, которые совне казались людям славными, в пришествие Судии внутренне меркнут. И от Бога воздаяния не приемлют, потому что от людей получили за них похвалы, которые любили. Но что
