найдет бодрствующими. Бдит тот, кто имеет отверстые очи ума к видению истинного света; бдит тот, кто на деле исполняет, чему верует; бдит тот, кто отгоняет от себя тьму лености и нерадения. Посему-то и Павел говорит: отрезвитесь, как должно, и не грешите (1 Кор. 15, 34). Посему и опять говорит: наступил уже час пробудиться нам от сна (Рим. 13, 11).
4. Но послушаем, что пришедший Господь делает для рабов бдящих: истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им. Препояшется – приготовится к воздаянию и посадит их, то есть в вечном покое для блаженствования. Потому что сидеть значит «покоиться в Царстве». Посему опять Господь говорит: приидут и возлягут со Авраамом и Исааком и Иаковом (Мф. 8, 11). Подходящий же Господь служит, потому что удовлетворяет нам осияванием света Своего. Но сказано, что Он подходит, когда от Суда возвращается к царствованию. Или подлинно Господь подходит к нам после суда, потому что от человеческого образа состояния возвышает нас к созерцанию Божества Своего. И прохождение Его означает ведение нас к видению славы Его, когда мы Того, Кого на Суде видим в человечестве, увидим после Суда и в Божестве. Ибо идя на Суд, Он явится всем в виде рабском, то есть человеческом, как написано: воззрят на Того, Которого пронзили (Зах. 12, 10; Ин. 19, 37). Но когда нечестивые подвергаются мучению, тогда праведные переводятся в славу света Его, как написано: да возмется нечестивый, да не видит славы Господней (Ис. 26, 10).
5. Но что если рабы в первую стражу небрежны? Ибо первая стража есть хранение первого возраста. Но не надо отчаиваться и переставать творить добро. Ибо Господь, внушая нам о Своем долготерпении, присовокупляет: И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те. Ибо первая стража есть время первого возраста, то есть детство. Вторая – молодость, или юношество, которые, на основании священного изречения, тождественны, как говорит Соломон: Веселись, юноша, в юности твоей (Еккл. 11, 9). Третья же принимается за старость. Итак, кто не хотел бодрствовать в первую стражу, тот да бодрствует по крайней мере во вторую, так, чтобы кто пренебрег обращением от грехов своих в отрочестве, тот воспрянул на пути жизни по крайней мере во время юности. И кто не хотел бодрствовать во вторую стражу, тот да не опускает средств к вознаграждению во время третьей стражи, так, чтобы кто не становится на пути жизни в молодости, тот опомнился бы по крайней мере в старости.
Взвесьте, возлюбленнейшие братия, что любовь Божия отовсюду заперла наше упорство. Нет уже ничего, в чем мог бы человек находить извинение. Бог не видит внимания к Себе – и ожидает; видит, что презирают Его, – и приглашает к Себе; приемлет обиду презрения – и, однако же, обещает некогда даже награды обращающимся к Нему. Но никто не должен пренебрегать этим долготерпением Его, потому что на Суде Он потребует тем более строгого правосудия, чем более терпел прежде Суда. Поэтому-то Павел говорит: но по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь
