нет, это точно. И никаким искусственным путем дефрагментировать «логический диск» нашего Я не возможно. У доисторических и диких народов иное на этот счет мнение. Взять хотя бы предков наших осетин – нартов: нарт мог быть изрубленным на куски, а эти куски могли быть частично съедены дикими зверями, а частично сгнить, и, тем не менее потом регламентироваться и ожить. Примерно такое же представление о временной, «клинической» смерти у современных австралийских аборигенов и африканских каннибалов. Не вижу никакого методологического противоречия в том, что большая часть населения нашей планеты, не принявшей («принявший» условно, понарошку) и сейчас живут в сюрреальном цивилизованному миру, измерении, где только и возможна де-фрагментация души и тела. Но мы, люди цивилизованные, или близкие к этому люди, должны понять, что у «диких Homo sapience» нет Я, ни даже его чувства, аналогичного нашему. Индивидуальное («персональное») и всеобщее («коллективное») у диких человечков неразличимо. Беременная аборигенка точно знает, когда ее плод приобретает «Я» радужного Змия (а большинство современных цивилизованных женщин – не только по моим врачебным наблюдениям – не знают даже, когда у них овуляция!). Аборигенка убивает своего здорового и вполне жизнеспособного новорожденного, если в него так и не вселилось Я радужного Змия – прародителя всех и каждого их племени испокон веков и в бесконечность дня и ночи. Фрейд, хотя и написал тотем и табу, но, по словам моих учителей Галанта и Жака Лакана, так ничего и не понял в психологии! Walk about, «коллективное бессознательное» аборигена и есть «Я-супер-Я» (пользуясь терминологией Фрейда). Или, как сейчас любят говорить современные детишки, вступая в период полового созревания и вторичных половых признаков, Фрейд отдыхает на пару со своим хитрым учеником Юнгом, с его и «коллективным бессознательным», и «архетипами».
Цивилизованный врач, со времен Гиппократа и до наших дней так и не разобрался, что такое кома. Ясперс – философ и начинающий врач провозгласил: «В коме есть психическая жизнь!», Его коллеги по экзистенциализму, не будучи медиками, подхватили и метафизически обосновали данное безапелляционное заявление стажера-медика Карла Ясперса. Так вот, в таком же положении находятся и фантазмы Муди и его последователей о life after life и life after death13. Это пишет, напоминаю, человек, перенесший три клинических смерти…
В ХХ-ом веке и, особенно, сейчас, три категории цивилизованных людей своим образом жизни крайне настораживают в отношении глубокой иллюзорности мира, в котором мы, цивилизованные люди живем и действуем и нашего Я, с которым мы себя отождествляем, несмотря на наши фантастические прижизненные метаморфозы от рождения до смерти (вот я в люльке, вот в ползунках, вот на трехколесном велосипеде, вот я уже на выпускных балах – в школе, институте, вот на больничной койке в боксе инфекционном отделения ЦРБ города Конаковский после клинической смерти
