style="font-size:15px;"> Гануш о Деде и Бабе, 63.
202
П. С. Р. Л., I, 75.
203
Обл. сл., 269.
204
Кликуши обыкновенно пророчат о гневе Божием и скором светопреставлении. – Иллюстр. 1845, 203.
205
Ю Вятск. Г. В. 1847, 42; О. 3., т. LVII, смесь, 49.
206
Сахаров, II, 4.
207
Иллюстр. 1845, 566; Громанн, 164–5; D. Myth., 1118, 1123.
208
Маяк, VIII, 64; Этногр. сб., V, 71, 108 (о кашубах); Volkslieder der Wenden, II, 268; Ч. О. И. и Д. 1865, IV, 297.
209
Ж. М. Н. П. 1846, XII, 210.
210
О. 3. 1848, V, смесь, 24.
211
П.С. Р. Л., I, 92.
212
«Дети бегают рода».
213
Памят. XII в., 236; Срезневский, 7; Обл. сл., 191.
214
Обл. сл., 104, 110–1.
215
Финны признают болезни родными братьями, сыновьями старухи Launavatar. – D. Myth., 1113.
216
Сахаров, II, 3–4, 14, 27; Рус. в св. посл., IV, 102–3.
217
Этногр. сб., VI, 129.
218
Иличь, 302–3.
219
Абев., 230–1.
220
Irische eltenmärch., с. XII.
221
Цебриков., 262; Тульск. Г. В. 1852, 27.
222
Громанн, 162. Немецкая сага рассказывает, что одного бедняка давил по ночам эльф, а когда повесили в комнату зажженную свечу – оборачивался в соломинку или перо. Догадались сжечь эту соломинку, и мучительный эльф уже более не являлся.
223
Огонь очага – метафора грозового пламени; яичная скорлупа служит для эльфов и русалок кораблем, в котором плывут они на тот свет, свинья – зооморфический образ тучи.
224
Обл. сл., 47–48, 79, 88, 164, 228, 236; Срп. pjeчник, 311.
225
D. Myth., 1106.
226
Houska, II, 535.
227
Громанн, 167; Терещ., VI, 16; Абев., 230.
228
Сахаров, II, 14.
229
Могилев. Г. В., 1849, 8.
230
Громанн, 147–8. Сыновья Автолика останавливают кровь, текущую из ран Одиссея, и Асклепиос освобождает больных от мучительных страданий силою целебных заговоров.
231
Я предлагаю сводный, по разным спискам исправленный текст.
232
Вар. «мученик, великий апостол».
233
Вар. «видеша: на море восстали волны и возмутишася море и земля до небеси».
234
Вар. «сами черны, власы по пояс».
235
