Пушкин в русской философской критике. Коллектив авторов

Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Пушкин в русской философской критике - Коллектив авторов страница 60

Пушкин в русской философской критике - Коллектив авторов Российские Пропилеи

Скачать книгу

всякого другого, видит в нем не только возвестителя неведомого миру могущества, скрытого в русском народе, но и одного из величайших всемирных гениев.

      Уже в третьей песне «Полтавы» Петр является страшным и благодатным богом брани:

      Тогда-то свыше вдохновенный

      Раздался звучный глас Петра:

      «За дело с Богом!» Из шатра,

      Толпой любимцев окруженный,

      Выходит Петр. Его глаза

      Сияют. Лик его ужасен.

      Движенья быстры. Он прекрасен,

      Он весь, как Божия гроза…

      …

      И он промчался пред полками,

      Могущ и радостен, как бой…

      Русский богатырь напоминает здесь того дельфийского демона, который соблазняет отрока, бежавшего от целомудренной Наставницы.

      ….лик младой

      Был гневен, полон гордости ужасной,

      И весь дышал он силой неземной[109].

      Это сходство в описании русского героя и эллинского бога, конечно, несознательно, но и не случайно.

      А вот в том же образе – милосердие, прощение врагу. Милосердие для героя – не жертва и страдание, а новое веселие, щедрость, избыток силы.

      Что пирует царь великий

      В Петербурге-городке?

      Отчего пальба и клики,

      И эскадра на реке?

      Озарен ли честью новой

      Русский штык иль русский флаг?

      Побежден ли швед суровый?

      Мира ль просит грозный враг?

      …

      Нет, он с подданным мирится;

      Виноватому вину

      Отпуская, веселится;

      Кружку пенит с ним одну;

      И в чело его целует,

      Светел сердцем и лицом;

      И прощенье торжествует,

      Как победу над врагом[110].

      Подобно тому как в «Цыганах» с наибольшею полнотою отразилась всепрощающая мудрость первобытных людей, так противоположная сфера пушкинской поэзии – обоготворение силы героя – воплотилась в «Медном всаднике». Это – последнее из великих произведений Пушкина: только по этому обломку недовершенного мира можно судить, куда он шел, что погибло с ним. «Петр не успел довершить многое, начатое им, – говорит поэт, – он умер в поре мужества, во всей силе творческой своей деятельности, еще только в пол-ножны вложив победительный свой меч». Эти слова могут относиться и к самому Пушкину.

      Здесь вечная противоположность двух героев, двух начал – Тазита и Галуба, старого Цыгана и Алеко, Татьяны и Онегина, взята уже не с точки зрения первобытной, христианской, а новой, героической мудрости. С одной стороны, малое счастье малого, неведомого коломенского чиновника, напоминающего смиренных героев Достоевского и Гоголя, простая любовь простого сердца, с другой – сверхчеловеческое видение героя. Воля героя и восстание первобытной стихии в природе – наводнение, бушующее у подножия Медного Всадника; воля героя и такое же восстание первобытной стихии в сердце

Скачать книгу


<p>109</p>

«В начале жизни школу помню я» (1830).

<p>110</p>

«Пир Петра Великого» («Над Невою резво вьются», 1835).