ветхозаветные, а то и буквально совпадающих с ними. Возможно, что именно в это время предки Авраама, может быть, начиная с Эвера (Ибриума), поселились в Южной Месопотамии. Возможно, что они даже были жрецами в Ниппуре (шум. Нибру). Религиозная реформа Авраама и его переход к монотеизму (возрождение прасемитского культа Ила) были, возможно, вызваны усилением почитания бога Сина в конце III династии Ура (ср. имена последних царей династии) и упадком культа местных богов в условиях аморейского вторжения.
В экономике во времена III династии Ура происходит объединение царской и храмовой собственности. В государственных хозяйствах трудились работники «гуруши», получавшие за свою работу продовольственные пайки из царских хранилищ и работницы «нгеме». Огромное число чиновников вело хозяйственную отчетность, четко фиксируя расходы и ведя списки рабочей силы. Кроме гурушей, в государственных хозяйствах использовались на сезонных работах наемные работники (гуруш-хунга, лухунга) и частные рабы (уруду). Государству принадлежала не только земля, но и ремесленные мастерские. Продолжали существовать и личные хозяйства общинников, но купля-продажа полей была запрещена. Многие общинники разорялись, продавая в рабство даже своих детей. Количество частных рабов, участвующих в домашнем патриархальном хозяйстве, значительно увеличивается. Продажа рабов в другие страны была запрещена. Раб мог иметь семью, выступать в качестве свидетеля в суде и даже оспаривать законность своего обращения в рабство. Продолжается торговля с другими странами, в том числе с Индией, унифицируется система мер и весов, в качестве всеобщего эквивалента используется серебро, мерой которого стал сикль (около 8,7 г), 60 сиклей составляли мину (несколько более 0,5 кг).
От времен III династии Ура дошел первый известный юридический кодекс, обычно называемый «законами Ур-Намму», несмотря на то, что С. Н. Крамер обнаружил в коллекции Стамбульского музея пролог к законам, написанный во времена Шульги. Судя по всему, в это время и были изданы законы в их окончательном варианте. В прологе Ур-Намму утверждает, что он отстранил обманщиков и вымогателей, позаботился о сиротах, вдовах и бедняках. Кроме этого, он утвердил справедливую систему мер и весов. Содержатся и сообщения о борьбе с Лагашем. Сборник состоял из 30–35 параграфов, большая часть которых не дошла. Дошедшие положения посвящены семейному праву (за развод муж должен уплатить жене 1 мину серебра в случае ее первого брака и 1/2 мины в случае второго, за прелюбодеяние жена наказывается смертью), отношениям между рабами и хозяевами (за изнасилование рабыни ее хозяину нужно заплатить 5 сиклей), штрафом облагается лжесвидетельство, за повреждения, нанесенные в драке, обидчик также должен платить штраф (за перелом костей – 1 мину серебра, за отрезанную ногу – 10 сиклей), ряд положений посвящены аграрным вопросам (при затоплении чужого поля полагается возмещение в 3 гура ячменя (около 900 л) за 0,3 га поля). Законы свидетельствуют о развитом правовом сознании шумеров (будучи даже более
