гарантирует корреляцию с нравственными и духовными идеалами. Представляется, что идти против хода солнечного времени (важного Источника Жизни на Земле) всё равно, что идти против хода эволюции самого Космоса. (Мужское начало, скорее всего, здесь иронично добавит от себя, что всё это напоминает ситуацию, простите, «писать против ветра».) В рамках нашей предыдущей логики ключевой точкой опоры подобного рассмотрения, очевидно, становится дата «21 февраля».
После такого предваряющего вступления изложу вам некоторые свои соображения, имеющие отношение к имени «21», которые во многом подтверждают высказанные сомнения.
В отдалённые годы моего юношества в наших «тусовочных» кругах было широко распространенным понятие «двадцать первый палец», имеющее отношение к деликатному мужскому органу. Похоже, что подобная оригинальная «фаллическая» интерпретация играла в те времена для нас во многом позитивную роль. Она в определенной степени тормозила свойственную переходному возрасту тенденцию скатывания многих из нас в самые низы языковой лексики родного языка, имеющего непревзойденный (по размаху в обе стороны) динамический диапазон словесной интерпретации морально-аморальных аспектов нашей относительной реальности. (Не является ли подобный лексический размах русского языка следствием его глубинной корреляции с беспрецедентно рекордными территориальными просторами нашей страны!)
Данный экскурс в отдаленное прошлое отчасти мною здесь сделан с вполне конкретной целью – «высветить» своё символическое видение общеизвестного ритуала бракосочетания с использованием свадебных колец. Его кульминацией, как известно, является подписание героями свадебного процесса известного документа, а также надевание колец на пальцы новобрачных. Всё это традиционно узаконивается соответствующей печатью официальных органов регистрации брачного союза. Таким вот образом государство подтверждает моральные и юридические права новобрачных на последующую предельную близость и совместно нажитую собственность. В итоге для молодожёнов открываются узаконенные горизонты совместной жизнедеятельности, когда, например, юридически беспредметными становятся любые попытки назвать их близость на уровне тел изнасилованием или прелюбодеянием. Юридическая сторона этого вопроса общеизвестна. Однако информация о факте бракосочетания конкретной пары реально оказывается доступной только для относительно узкого круга в это посвященных (знакомых и родственников). Для многочисленного остального сообщества наличие штампов в паспортах новобрачных остаётся безвестным фактом. Символическая составляющая ритуального процесса с участием колец, очевидно, позволяет устранить этот пробел, высвечивая состоятельность факта узаконенного супружества конкретных лиц для максимально широкого окружения. Этим одновременно констатируется добровольное ограничение носителями колец
