земли;
3) человека;
4) природы.
23. Гегель: «Постичь то, что есть – вот в чем задача философии, ибо то, что есть, есть:
1) мир;
2) природа;
3) разум;
4) человек.
24. Какой из признаков не является основным для развития?
1) необратимость;
2) качественные изменения;
3) количественные изменения;
4) направленность.
25. Виднейшим представителем градуалистской модели развития был:
1) Фихте;
2) Шеллинг;
3) Дарвин;
4) Спенсер.
26. Он провозглашал и обосновывал положение о:
1) всеобщей постепенной эволюции всей природы;
2) всеобщей постепенной эволюции человеческого общества;
3) скачкообразный характер природы;
4) скачкообразный характер человеческого общества.
Литература к разделу II
1. Шиповская Л. П., Мамедов А. А. Философия. Классический курс лекций. – М.: ЛЕНАНД, 2016.
2. Миронов В. В. Философия. Учебник для вузов. М., Норма, 2017.
3. Панин А. В., Алексеев П. В. Философия. М., Проспект, 2017.
4. Спиркин А. Г. Философия: учебник для студентов вузов. М., Юрайт, 2014.
5. Гегель Г. В. Ф. Наука логики. Т. 1. М., 1970.
6. Энгельс Ф. Диалектика природы. М., 1958.
Темы докладов, курсовых работ и рефератов
1. Диалектика как философское учение о развитии. Материалистическая и идеалистическая диалектика.
2. Диалектическая и метафизическая концепции развития. Развитие, регресс и прогресс.
3. Диалектика Гегеля. Учение Гегеля о развитии.
4. Генезис и развитие античной диалектики.
5. Законы, категории и принципы диалектики.
6. Закон перехода количественных изменений в качественные. Теория и практика.
7. Понятие диалектического отрицания и формы его проявления.
8. Субъективный фактор и социальное развитие.
9. Система категорий диалектики в процессе познания и преобразования действительности.
10. Сельскохозяйственное производство и диалектика противоречий.
Раздел III. Философия древнего Востока
Методические советы
Приступая к изучению восточной философии, необходимо понять специфику и отличие восточной мысли от западноевропейской. Следует избегать крайностей в оценках своеобразия Востока и Запада. Европоцентризм и востокоцентризм – это ни полюса в исследовании мировой культуры, в том числе и философии. Необходимо подчеркнуть, что восточная и западная философские традиции не исключают, а дополняют друг друга, обнаруживая множество пересечений.
Религиозно-философская мысль Индии восходит к глубокой древности. Зачатки ее можно увидеть в индийской мифологии, отображенной в священных книгах-Ведах,
