образ – «тримурти», который символизирует творение мира, его существование и гибель. Три фазы индийской космогонии олицетворяются тремя божествами: Брахма, Вишну и Шива. Необходимо подчеркнуть, что индуизм – это синтез видоизменившегося брахманизма и культов различных этнических групп. Индуизм можно определить как религию повседневности. Например, Дж. Неру считал, что смысл его можно выразить следующим образом: живи и жить давай другим. А Махатма Ганди определял иначе: индуизм – это поиски истины ненасильственными средствами.
Необходимо остановиться также на учении, которое получило название буддизма. Своеобразие концепции буддизма приводит европейских исследователей к неоднозначным оценкам. Одни полагают, что это философия без метафизики, другие, что это религия без Бога и бессмертия души, третьи определяют его как этическое учение без свободы ноли и даже без нравственности. Однако важно осознать, что буддизм обращается к тем же самым вечным проблемам, которые лежат в истоках античной философии, т. е. в основании европейской традиции.
Следует подчеркнуть, что буддизм создан на основе древних религиозно-философских учений Индии. Главным в них является вера в перевоплощение. Основной принцип буддизма заключается в признании жизни как страдания. Поэтому «благородная истина» Будды гласит: «Все в мире полно зла н страдания». Но мысль о страдательности не является оригинальной ни для древнеиндийской мысли, ни для античной философии. Она заимствована из древней мифологии.
Надо уяснить, что для буддизма характерно абсолютно своеобразное решение проблемы страдания. Страдание не есть что-то искупающее, как в христианстве, а, наоборот, страдание – это само «грехопадение». Страдание говорит о невежестве человека, о низком уровне его развития. Момент страдания познается не только на чувственном уровне, но и в самом процессе жизни. Причина страданий – это сама жизнь, состоящая у людей из бесконечных желаний. Можно избежать страданий. Для этого нужно подавить в себе желания и стремления, избежать суетности этого мира. Спасение заключается в достижении нирваны. Нирвана – конечная цель существования. Это не самоуничтожение, а освобождения от своего Я. Практика медитации и соблюдение норм морали позволяют сосредоточить внимание на размышлении о сущности бытия.
Среди нетрадиционных и неортодоксальных систем следует назвать такие, как чарвака-локаята, вайшешика, буддизм.
Первые две – последовательно материалистические доктрины. Они мало отличались друг от друга. Если локаята оперировала традиционными понятиями, то вайшешика – это учение, близкое к атомизму Демокрита с элементами диалектического мышления. Недостаток и той и другой школ состоял в том, что, стремясь к материалистическому монизму, они так и не сумели объяснить с его позиций ни мышления, ни идеального (универсалий). Эти течения интересны с точки зрения параллелизма идей с древнегреческим материализмом.
