жизни были и менее ортодоксальные мыслители, такие как Анри Бергсон и Вильгельм Дильтей. Критикуя механицизм и догматический рационализм, Бергсон утверждал в качестве субстанции жизнь как некую целостность, отличную от материи и духа. Дильтей разделял эту точку зрения и рассматривал действительность как «жизненный опыт». Этот «жизненный опыт» несводим к разуму, и потому иррационален.
Все эти размышления привели к тому, что в начале ХХ в. в Европе зародился экзистенциализм. Термин заимствовали у Серена Кьеркегора (XIX в.), создателя диалектики неповторимого индивидуума (Единичного), который как раз и обладал «экзистенцией». Единичный – это духовный индивид, он противостоит всему остальному миру, «экзистенция» – это бытие неповторимой индивидуальности в потоке ее внутренних неповторимых переживаний. Атрибуты экзистенции – свобода, возможность выбора, страх, отчаяние. А в ХХ в. экзистенциализм, или философия существования, оформился в одно из ведущих направлений западной иррационалистической философии. В центре внимания экзистенциализма – проблема человеческой личности, взятой в ее внутренних характеристиках как неповторимое уникальное бытие. Представители экзистенциализма: Мартин Хайдеггер, Жан-Поль Сартр, Альбер Камю, Морис Мерло-Понти, Габриэль Марсель, Карл Ясперс. Они рассматривали экзистенцию как единство человека и бытия, как подлинное, внутриличностное бытие человека, поток его переживаний, не сводимый ни к каким внешним предметным объективированным формам. Это истинное Я не поддается познанию рациональными способами. Для обозначения переживаний, составляющих экзистенцию, Хайдеггер ввел понятие «экзистенциалы». Они являются способами человеческого существования в «пограничных ситуациях» (ситуациях между жизнью и смертью, бытием и небытием). Важнейшая черта экзистенции – ее временность, конечность. Человек всегда стоит перед лицом смерти. Следовательно, экзистенциальное время – это судьба. Человек смертен, и это переживание является для него основой собственного «жизнестроения». Поэтому осмысленную жизнь человека Хайдеггер называет «бытие-к-смерти». В то же время экзистенция как истинное бытие человека тесно связана с трансценденцией – выходом за собственные пределы. Для нерелигиозных экзистенциалистов это выход в ничто, для религиозных – путь к Богу.
Важнейший аспект экзистенции – это свобода. Ее невозможно познать, но свободным можно быть. По Сартру, свобода – это крест, который личность несет всю жизнь. Если человек отказывается от свободы, он тем самым теряет свою личность и погружается в «мир объективации» (Бердяев). Большинство философов-экзистенциалистов выражали свои идеи в художественных произведениях. Их романы, пьесы, стихи стали классикой художественной литературы.
Но внутриличностное бытие человека можно было понимать не только в экзистенциальном измерении, игнорировавшем собственно структуру личности. Успехи психологии и медицины в те же годы позволили представить другой портрет человека, созданный
