вышло религиозное реформаторство (Г.В. Флоровский, М.Н. Катков, М.П. Булгаков), которое, в свою очередь, и породило русское богоискательство.
Судьба русских философов начала ХХ в. неординарна. В 1922 году, по решению советских властей, элита отечественной мысли была посажена на пароход, который и вывез этих людей в Европу. Европе повезло – в Париже, Берлине, других городах открылись салоны, где буквально бурлила философская мысль. Мощный стимул развитию идей экзистенциализма, персонализма, философской антропологии дали И. Ильин, Н. Бердяев, Л. Шестов. А что же в России? В ней воцарился марксизм-ленинизм. Ленина вообще очень условно можно называть философом, да и все, что называлось философией, было, скорее, идеологией и политикой, построенной на примитивизации марксистской философии. Но даже в этих условиях продолжали работать те, кого принято называть русскими космистами (Н.Ф. Фёдоров, К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский, А.Л. Чижевский), поскольку они решали проблему единства человека с космосом, космической природы человека и космического масштаба человеческой деятельности. В философии «общего дела» Фёдорова центральной стала тема постоянного расширения, под влиянием внутренних импульсов, эволюции поля деятельности человека, включающего, наконец, в сферу своей активности космическое пространство. Человек способен овладеть не только пространством, но и временем. Благодаря познанию опыту и труду, полагал Фёдоров, человек может даже обрасти бессмертие и возвратить к жизни ушедшие поколения.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
