автор Сефер а-икарим, и того же мнения придерживается Рамбан
Если бы было у человека 3 души, отдельные друг от друга, было бы сказано: и вдохнул в него души.
Мудрецы пишут, что у души есть пять имен. Рабену Саадия (Благословенна память праведника) подчеркнул, когда душа присоединяется к телу, проявятся 3 силы: сила сознания, сила гнева и гордости, сила страсти и вожделения. Поэтому назвали ее тремя именами: нефеш, руах, нешама.
Это значит, душа она одна, не смотря на то, что человек похож на животных или растительный мир, их источник жизни душе животной, как животные или растения. А у человека, в отличие от них, корень души из Божественной Души. Разные названия, разные части души, которые мы определяем в душе, это только различные проявления ее действия, но она сама одна единственная. В разных книгах мы находим определения разных качеств души. Например: Рамхаль в книге « Дерех Гашем“, „Нефеш Гахаим“ „Это три качества души: действие, разговор, мысль. Общие качества человека. Они характеризуют душу, то, что обобщено в «нефеш, руах, нешама». Сокращенно это наз, НаРаН.
Нефеш – человек. Наиболее низкая часть души. Нефеш – она действенная часть и связана с руками. Нефеш находится в крови. Главная концентрация крови находится печени. Она полна крови и кровообращение разносит ее по всему телу. И если кровь не поступает к какую то часть тела или орган происходит омертвление, некроз.
Руах – понятие, связаное с возможностью человека говорить. И это очевидно: при разговоре выходит воздух, а если холодно, можно видеть пар. Для разговора человек вдыхает и на выдохе произносит слова. Происходит колебание воздуха, он не остается постоянно, а входит и выходит. Место «Руах» в сердце.
Нешама – высшая сущность из трех качеств души. Нешама – это мысль, разум, интеллект. Главное, обучает еврея Торе. И место ее в мозгу.
Духовный покров души – гацелем
Хазаль сказали, что Яков-Авину не умер. Есть очень много комментарий и объяснений этим словам. Рамбан в комментарии на недельный отрывок Торы «Веяхи» намекает на это, а рабейну Бахае пишет более отчетливо: «По мнению Кабалы Яков-Авину не умер, а остался существовать телом и душой. Но это „тонкое“ тело, в которое одевается душа в форме тела, и это очень тонкая субстанция. Душа одевается в него довольно часто. С субботы до следующей субботы, с Судного дня до следующего Судного дня. И он странствует по всему миру как посланец Вс-вышнего. Он показывается людям, которые нуждаются в его помощи».
В Гмаре «Ктубот» написано: « Рабейну Гакадош приходил в свой дом каждую Субботу, после своей смерти, его душе дано было разрешение посещать семью в этом мире. Это были духовные одеяния Рабейну Гакадош телесном образе».
Рамбан в комментарии к главе «Ваера, Берешит» пишет: «…и встретился ему человек». По свидетельству наших наставников, говорится об ангелах, облаченных в покровы тела. И в таком облике ангелы становятся
