князю Ивану Даниловичу Калите (1325–1340). Правда, сначала из пяти Даниловичей в живых остался только один Иван, а остальные умерли бездетными. Эта, казалось бы, историческая случайность привела к важным последствиям. Московская «отчина» не делилась, не дробилась между наследниками. Иван много сделал для укрепления своей «отчины».
Он очень успешно проводил ставшую уже традиционной для московских князей политику задаривания ордынских властителей. И хан, и его жены знали, что каждый приезд Ивана – это гора подарков, это огромный «выход», собранный в русских землях. Мир и дружбу с Ордой Иван Данилович использовал для укрепления позиций Московского княжества.
Он нанес страшный удар по Твери. В 1327 году здесь вспыхнуло восстание против татар. Иван возглавил карательную экспедицию. Тверская земля была опустошена, а ярлык на великое княжение ордынский хан Узбек передал Калите. Тот склонен был себя считать уже не только московским князем, но и «всея Руси». Властно разговаривал он с северным исполином – Великим Новгородом, а при попытке сопротивления разорил Новгородскую волость.
Унаследованные Калитой владения невелики. Это пять или семь городов с уездами. В этих уездах находилось 51 сельская волость и до 40 дворцовых сел. Иван Данилович начинает усиленно скупать земли у других князей, у митрополита, у монастырей, у частных лиц. Он купил даже три удельных города: Белозерск, Галич и Углич. Купленные земли лежали чересполосно, владения Москвы тянулись цепочкой к Северу.
Наверное, бесплоден был тот спор, который вели между собой дореволюционные историки: что собирал Калита – землю или власть. Он старался сбить в нечто единое и то, и другое. Но главное, конечно, власть – он «строил великое княжение, постепенно и упорно превращая его в государство» (А.Е. Пресняков).
Калита способствовал тому, чтобы митрополит Петр обосновался в Москве. Здесь он и скончался. А его преемник Феогност окончательно сделал Москву своей резиденцией. Значение этого события трудно переоценить: ведь в Средневековье религия играла огромную роль не только в идеологии, но и в политике. Иван Калита прекрасно умел этим пользоваться. Когда его противник тверской князь попытался опереться на поддержку Пскова, то митрополит наслал «проклятье и отлучение от Церкви» на псковичей. Те подчинились, а тверской князь бежал из Пскова. Впрочем, есть мнение о том, что союз московских князей с митрополичьей кафедрой для первой половины XIVb. – не более чем историографический миф (Н.С. Борисов).
Духовная Ивана Калиты (первый из дошедших до нас документов такого рода) интереснейший памятник, многое говорит о силе и богатстве Московской земли. Мог уже Калита по своему усмотрению распорядиться и княжеским столом. Он передал его своему сыну Симеону Ивановичу Гордому (1340–1353), который продолжал политику отца. Но духовная Калиты определила и основы удельной системы – каждый из сыновей получил свою долю.
После смерти отца Симеон вместе с другими князьями отправился
