один из ближайших сподвижников отца Философа, учредитель Александро-Невского общества трезвости, священник Александр Васильевич Рождественский. В слове на кончину своего духовного сына отец Философ говорил:
«…Дорогой, незабвенный отец Александр… Но кто он? Это студент-проповедник, загоревшийся от огня Общества, потом молодой священник, потом, через 7–8 лет священства, уже старец по духу, к которому приезжали отцы даже из провинции учиться отрезвлению людей. И он учил нас способом чисто церковным: это – молитва, возбуждение слабой воли к бодрости и доброделанию, обещание падшему помощи Божией, пастырское увещание посредством живого слова и назидательной книжки. На пастырский зов его шли тысячи людей, он возвращал их к образу Божию, к трезвой жизни, к семье. Он создал для трезвенников целую литературу, – посмотрите на заголовки книг и журналов: он хотел дать “Азбуку трезвости”, он убеждал, что “Пить до дна, не видать добра”, он хотел заполнить “Отдых христианина”, привести всех к “Трезвой жизни”, создать “Семью православного христианина” …По временам он объединял десятки тысяч людей и, как пастырь добрый, вел их с Крестным ходом молиться в Лавру к раке небесного покровителя своего и Общества трезвости; к преподобному Сергию…[14]
Мало пожил он, но исполнил лета долга. Угодна Богови душа его. Царство ему Небесное! Дело трезвости, на религиозных основаниях, после блестящего его опыта, не умрет, ни в столице, ни в провинции. Долго он будет учить нас, если будем гореть духом, и обличать нас, если будем угасать духом…» (90)
В 1905 году в составе Александро-Невского общества трезвости насчитывалось 72315 человек. Оно имело шесть отделений в Петербурге и целый их ряд в других городах России. После кончины о. Александра Рождественского общество трезвости возглавил священник Петр Алексеевич Миртов[15], настоятель временного Воскресенского храма (91). Получил в 1905 году еще одно послушание и о. Философ Орнатский – он был назначен членом Синодальной Комиссии по выработке правил для наблюдения за выходящими в свет произведениями духовной литературы (92).
Тогда же, под неустанным руководством отца Философа, вопреки вспыхивающим вокруг забастовкам и мятежам, трудностям со снабжением и финансированием, воздвигался дивный каменный храм в честь Воскресения Христова.
Впоследствии батюшка Философ писал:
«Нужны были немалые средства, чтобы довести дело до конца, а постройка как раз пала на годы нашего общественного безумия, когда вся страна переживала период бури и натиска мятежных идей, период революционного брожения. И невольно в душе поднималось бодрое чувство, при виде того, как, точно наперекор общественному разброду и разложению заветных православно-русских настроений, при отливе пожертвований в другую сторону, у Варшавского вокзала постепенно росло величественное сооружение, поражающее теперь всех изяществом архитектурного замысла…
Радостно было наблюдать,
Свято-Троицкая Сергиева Приморская пустынь Санкт-Петербургской епархии.
Член Всероссийского Поместного Собора 1917–1918 г.г.
