неутомимого подвижника – отца Философа.
Во времена тяжелых испытаний и сильного, жестокого противодействия Христовой истине со стороны лжеименного человеческого разума (1 Тим. 6, 20) отец Философ показал себя мудрым государственным мужем. После позорного провала деятельности 1-й Государственной Думы и роспуска ее депутатов протоиерей Философ выступает в печати со словом «Манифест о свободах при свете события 17 октября 1888 года»[17].
В нем он открыто обличает зарвавшихся «народных избранников» и показывает, что практика жизни всегда должна пребывать в согласии с духом евангельского учения:
«…Милость Божия в знаменательный день 17 октября простерлась над двумя Царями – почившим и благополучно царствующим, и должна быть рассматриваема в перспективе прошедшего и будущего. Пройдут годы, десятилетия, столетия, по пословице “все минует, останется одна правда”, и безпристрастный историк скажет хорошее слово о царствовании Государя Александра III, которое все было направлено к тому, чтобы даровать народу “тихое и безмолвное житие во всяком благочестии и чистоте”, в любви к своей Родине, ее вере, ее старине, всем заветам прошедшего. Уважай самого себя, своя святая святых, и тебя будут уважать другие. При свете этой истины, вы поймете, почему Государь Александр III был увенчан во гробе венками со всего христианского мира, как никто из монархов предшествующего времени. Люби народ свой, его веру, его историю, проникай в великое призвание народа своего в мире и будь послушен велениям Божиим, сокрытым в Его Божественном Слове и событиях жизни, – вот урок предшествующего царствования.
Влекомый той же любовью к своему народу, но в новых условиях его жизни, открывшихся в последующих событиях, Государь дал великий манифест 17 октября прошедшего года. Он подписал его в этот день, очевидно, не без веры, не без упования на бодрствующий над ним Промысл Божий… А если так, то все дело задуманного преобразования строя нашего управления, поскольку оно исходит от Царя, имеет религиозный характер, оно совершено с молитвой, на него испрошено благословение Божие. И как жаль, как прискорбно то, что многие из нас, и в частности те русские люди, коих волна жизни вынесла на свой гребень, не так поняли Царский манифест. Они поняли его не как свободное проявление Царского разума в событиях жизни уразумевающего действие Промысла Божия, и Царской воли, послушной велениям своей любви к народу, а как добытый революционно, вынужденный и завоеванный. В соответствии с этим ложно поняты и блага, дарованные манифестом. Свобода личности обращена в дикий произвол, участие в законодательной деятельности представительства народного понято в смысле суда над Царскими властями. В результате манифеста, имевшего целью обновить Россию, мы пережили в истекшем году нечто невероятное: вместо того, чтобы воодушевиться Царским призывом к дружной, единодушной работе на благо Отечества, мы разделились на враждебные партии; редко когда
День спасения Царской Семьи от гибели при крушении поезда в Борках.
