как рабочую гипотезу, возникает вопрос: а животные, которые спят, они что – тоже общаются с богом? Тут возможны два ответа.
Первый: ничего подобного, никакого общения нет, а братья наши меньшие принудительно подвержены сну для того, чтобы не получить преимуществ в конкурентной борьбе и не вытеснить человека с его места под солнцем. Верится не очень: в таком случае нарушается принцип единообразия построения земной жизни. Хотя, кто знает, что у бога на уме?
Ответ второй: животные точно так же, как и люди, способны во сне общаться с богом (в меру своего развития, естественно). Значит ли это, что человек утрачивает монополию на "избранность"? Да, значит. В таком случае человек всего лишь стоит на вершине земной эволюции, и осознание своего места в мире налагает на человека дополнительные моральные обязательства.
С точки зрения религии, тут можно усмотреть аналогию с существованием души. Имеют ли животные души? Если принять второй ответ, то да. Степень развитости их душ – это вторично, а принципиально – да, имеют. Здесь восточные религии (индуизм, буддизм) и даже язычество гораздо полнее приближаются к пониманию сущности души, чем христианство, где этот вопрос решён догматично и предполагает принятие ответа первого.
О смысле жизни
С точки зрения человека как обособленной единицы социума, жизнь бессмысленна, так как имеет (по отношению к данной единице) случайный характер. Где уж искать смысл в случайности! Эти понятия несовместимы.
Если мы возьмём людей в совокупности, то некоторый смысл человеческого существования уже появляется, хотя бы в сохранении своего вида (что присуще и животным) и накоплении информации – опять-таки для блага человеческой общности.
Обычно этим и исчерпываются потуги философской мысли. Достаточно жалкие потуги, заметим.
Однако, если мы рассмотрим существование человечества с точки зрения его творца (в смысле хозяина), то смысл жизни тут же выскакивает, как чёртик из табакерки. Рассмотрим аналогию.
Человек сажает картошку. Удобряет грядку, пропалывает, окучивает, защищает от колорадских жуков. С точки зрения картошки её существование бессмысленно, но для хозяина грядки это же существование имеет прямой практический смысл.
То же самое говорил Иисус Христос, называя человечество то "стадом", то "колосьями". Итак, смысл жизни человека – в полезности своему творцу. При этом желания и намерения самого человека не играют никакой роли: представьте себе, что яблоня "откажется" завязывать плоды – что ждёт такое растение? Вначале – ничего, то есть человек будет ухаживать за ним, как и прежде, пока не убедится в его бесполезности, а затем – уничтожит его и посадит на этом месте другое. С точки зрения бесплодной яблони, человек – страшный эгоист и тиран, и то же самое мы вправе сказать о нашем Боге в случае нашего отпадения от него (т.е. отказа давать плоды). Но зато плодоносящее дерево человек оберегает, ухаживает за ним, а если и обрезает ветви – то только
