плотью, всё же остаётся идеалом лишь потенциально. Мы видим, как изменялось мировоззрение Христа во времени, как постигал Он всё новые возложенные на Него задачи. Плотяная тварность обуславливала процесс развития личности, что не отменяло идеальной природы Его души. Значит, материальное проявление идеального накладывает ограничения на потенциал идеального. Другими словами, духовность на материальном уровне ограничена рамками своей материальности, и нужно приложить усилия, чтобы эти рамки раздвинуть.
Итак, назвать Христа Богом – правильно, как и назвать Христа лишь Посланником Бога – тоже правильно. Всё зависит от того, на каком аспекте Его сущности мы делаем упор – рассматриваем либо как божественную сущность, воплотившуюся в человека, либо как человека, отмеченного божественным выбором.
Кстати, о душах. Из сказанного следует, что душа душе рознь. То есть налицо градация развития душ, иначе любой из нас мог бы стать Христом, чего, к сожалению, не происходит. То есть мы пришли к понятию духовной иерархии.
Об иерархии
Вновь обратимся к аналогии. Весь наш мир построен по принципу иерархии: кто-то доминирует, кто-то занимает зависимое положение. Кто-то более развит, кто-то менее. У кого-то возможностей самовыражения больше, у кого-то меньше. Кто-то управляет, кто-то подчиняется.
Почему в духовном мире должно быть иначе? Скорее всего, оба мира имеют пирамидальную структуру взаимозависимости ("взаимо" – потому, что "начальник" о определённом смысле также зависит от "подчинённого").
"Бог встал в сонме богов, среди богов произнёс суд" (пс. 81, 1)
"…сяду на горе в сонме богов, на краю севера" (Исаия, 14, 13)
О каких богах идёт речь? Несомненно, об иерархии! Если один Бог "произносит суд" над другим, то ясно, что первый является верховным, а второй – подчинённым.
Отсюда следует важный вывод о допустимости молитвенного почитания святых, что отвергается, скажем, мусульманской религией и даже некоторыми псевдохристианскими сектами.
Для примера, если всё население государства станет обращаться со всеми своими проблемами непосредственно к главе данного государства, минуя более низкие инстанции, то всякое "произнесение суда" будет блокировано из-за бесчисленности просителей. Не проще ли по поводу протекающей крыши обратиться в ремонтный участок своего домоуправления? Аналогично допустимо обращаться с молитвенным прошением не к самому Богу-Отцу или Господу нашему Иисусу Христу, а к более низким по рангу святым, которые вполне могут подать помощь своими силами. Впрочем, никто не запрещает обращаться и "на самый верх".
Поэтому молитва, скажем, к преподобному Серафиму Саровскому не есть оскорбление никого из иерархов, стоящих выше него, равно как не есть пренебрежение менее прославленными святыми.
О Пресвятой Троице
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Отними
