15 его отделений, в которых было 30 пожизненных членов, 203 действительных и 550 членов-соревнователей. Братство издавало массовым тиражом брошюры и листовки, распространило среди верующих более 362 тыс. книг религиозно-нравственного содержания. Под патронажем братства действовали 538 церковноприходских школ, в том числе 70 школ грамоты и 14 воскресных школ, в которых обучалось 29.060 учащихся. Кроме общеобразовательных предметов, учащиеся занимались вышиванием, столярным и переплетным делом, изучали основы агрономии и пчеловодства. При приходских церквах имелось 57 библиотек в основном с книгами духовно-нравственного содержания, по русской и церковной истории.203Владимирское братство святого князя Александра Невского в конце ХIХ в. ежегодно устраивало в городах и сёлах губернии народные чтения по вопросам православия, церковной и гражданской истории, а также лекции о природе. Некоторые отделения братства имели бесплатные библиотеки-читальни для народа.204В Тверской епархии действовали братства: Ржевское и Дионисиевское, образованное в 1874 г., и самое крупное – братство святого благоверного князя Михаила Ярославича, учрежденное в 1884 г. Братства открывали церковные школы и занимались религиозно-нравственным воспитанием народа. При многих приходских церквах и школах устраивались книжные склады и библиотеки.
Братство князя Михаила Ярославича следило за нравственностью прихожан и неоднократно обращалось к губернатору и местным властям с просьбой запретить праздничные разгулы молодежи в селениях во время посиделок и в ночное время.205
Большой вклад вносило духовенство в борьбу с алкоголизмом среди крестьян. После указа Синода от 5-11 июля 1889 г., в котором служители церкви призывались «содействовать правительству» в борьбе с пьянством, в епархиях и приходах стали создаваться приходские попечительства и общества трезвости, призванные словом и проповедью «отвлекать народ от питейных заведений».206
Приходские попечительства о народной трезвости действовали, как и правительственные общества, по уставу от 20 декабря 1894 г. В отличие от попечительств о народной трезвости, ставивших цель предотвратить «неумеренное потребление питей», религиозно-трезвенные общества добивались распространения в народе абсолютной трезвости. Духовенство исходило из того, что при помощи религиозно-нравственных принципов можно внести в народ «трезвость, мир, любовь и христианские навыки». Поэтому основной формой в организации антиалкогольной деятельности стала «мирная культурная работа». Духовное ведомство, стремясь «отрезвить» народ, пыталось оздоровить и само духовенство, часть которого была подвержена пьяному недугу, о чем свидетельствуют журналы духовных консисторий.
Церковное общество трезвости имело свой устав и программу действий, утвержденные епархиальным архиереем и гражданскими властями. Каждое общество приписывалось к приходу, во главе которого
ЦИАМ. Ф.203. Оп.748. Д.88. Л.19, 39, 40, 41, 46–48.
ГАВО. Ф.14. Оп.4. Д.1160. Л.12, 16, 24; Вахтеров В. Народные чтения. СПб., 1897. с. 84.
ГАТО. Ф.160. Оп.1. Д.7414. Л.170; Д.11455. Л.18–21; Д.11605. Л.7–8.
Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего Синода по ведом-ству православного исповедания за 1908–1909 гг. СПб., 1911. с. 138.
