с высшим и средним специальным образованием была выше и составляла 97,6 %.164
Реформы 1860—1870-х гг. сказались и на духовенстве: в 1867 г.
был отменен порядок наследования церковных должностей. С 1869 г. дети священников и церковных служащих отчислялись от принадлежности к духовному званию и получили право свободно получать профессию.165Была отменена традиция, по которой мужчины из духовного сословия обязаны были жениться на дочерях духовных лиц.166Поэтому в конце ХIХ – начале ХХ в. сословная замкнутость духовенства стала размываться: выходцы из других социальных слоев стали поступать в духовные учебные заведения, но из-за невысокого жалования и непристижности не шли на церковную службу. По данным церковного ведомства, за 1880–1914 гг. доля представителей светских сословий среди семинаристов выросла с 8 до 16,4 %, а среди учащихся духовных училищ – до 25,3 %, но их доля среди священнослужителей составляла только 1,5 %. Многие шли учиться в духовные учебные заведения не для будущего духовного служения, а ради получения образования. К тому же из-за малого количества вакансий спрос на новых кандидатов был невелик. В 1914 г. из 2187 выпускников 57 семинарий только 47,1 % служили в духовном ведомстве, 39,1 % выпускников продолжали образование в светских учебных заведениях, 4 % поступили на гражданскую службу или работали учителями в школах и гимназиях.167В обзоре деятельности Синода за 1915 г. отмечалось, что дороговизна жизни, неопределённость источников существования и материальная зависимость духовенства от прихожан удерживает детей духовенства – воспитанников семинарий от принятия священства.168
В начале ХХ века в крупнейших епархиях России: Владимирской, Московской и Тверской насчитывалось 3169 сельских и городских приходских церквей. В них несли службу 190 протоиереев, 3783 священника, 1568 дьяконов и 3967 псаломщиков. Удельный вес духовенства по губерниям в составе населения составлял от 0,5 до 1,0 %.169
Роль приходского духовенства на селе была чрезвычайно велика. Кроме пастырской службы, священнослужители выполняли некоторые административные обязанности, тесно связанные с их основной деятельностью: вели метрические книги, составляли отчёты о родившихся, вступивших в брак и умерших; составляли списки пропустивших исповедь и причастие; боролись с раскольниками и составляли о них ежегодные списки для властей; контролировали лояльность паствы; доносили властям о непосещении церкви прихожанами, о несоблюдении ими постов; были обязаны зачитывать неграмотному крестьянскому населению царские указы. Кроме этого, на них возлагались и другие обязанности: обучение грамоте в церковноприходских школах, преподавание Закона Божьего школьникам, проповедническая и просветительская деятельность среди взрослого населения. Самой главной задачей духовенства было: нести Слово Божье своим прихожанам, воспитывать в них духовно-нравственные ценности
Общий свод данных переписи населения 1897 г. Т.1. СПб., 1905. с. 150–151, 200–202; Миронов Б.Н. История в цифрах. Л., 1991. с. 85.
Бердинских В.А. Приходское духовенство во 2-ой половине ХIХ в. и изучение истории. // Российская провинция ХVIII–XIX в. Материалы Всероссийской конференции. Кн.1. Пенза, 1996. с. 212.
См.: Верховский П.В. Очерки по истории русской церкви в XVIII и XIX столетии. Вып.1. Варшава, 1912.
Обзор деятельности духовного ведомства за 1915 г. Пг., 1917. с. 61, 63–64, 67.
Там же. С.50.
ЦИАМ. Ф.203. Оп.748. Д.88. Л.17; Полный Православный Богословский Энциклопедический словарь. Т.1. СПб., 1913. с. 524; Добровольский И. Тверской епархиальный статистический сборник. Тверь, 1901. с. XXI–XXIV; Рубакин Н. Россия в цифрах. Страна – Народ – Сословия – Классы. М., 1912. с. 45.
