пострижена под именем инокини Елены.[19]
Пётр не назначил ей даже никакого содержания, так что родным её, Лопухиным, пришлось ей помогать то платьем, то съестными припасами. Насильственное пострижение царицы без церковного суда вызвало порицание царя в народе. Это подтверждается сохранившимися делами Преображенского Приказа и Тайной Канцелярии. Царица не теряла, однако, надежды, что Пётр смягчится со временем и вернёт её к себе. В этом ещё более поддерживали её предсказания ростовского епископа Досифея, который в пророческих намёках показал ей, что она скоро опять будет царицей. Под влиянием этих пророчеств, царица-инокиня сняла монашеское платье, надела светское, стала жить в монастыре мирянкой и как царица стала принимать да жаловать приезжавших в монастырь архиереев и воевод. Так продолжалось до 1710 года, когда в Суздаль приехал для рекрутского набора майор Степан Глебов и представился царице. Он был богат, красив и молод и царица не могла устоять против любви к нему и, по собственному её признанию, вступила с ним в связь. Письма царицы к Глебову, сохранившиеся в архивных делах, свидетельствуют, как горячо она его любила.[20]
О связи Евдокии Феодоровны с Глебовым царь узнал только спустя семь лет, когда Глебов был привлечён к суду по поводу следствия над царевичем Алексеем. Две старицы Суздальского монастыря показали, что Глебов ходил к царице по ночам.[21]
Сам Глебов сознался в близкой связи с бывшею царицею. «Елена» подтвердила это показание при очной ставке с Глебовым на Генеральном дворе, а в письме к Петру, повинуясь во всем, просила только прощения, чтобы ей «безгодною смертью не умереть».
«Суздальский розыск», как названо дело о преступлении Елены, кончилось жестоким приговором: Глебова приговорили к смертной казни – его посадили на кол; другие причастные к делу приговорены: епископ ростовский Досифей и ключарь Фёдор к смертной казни, две игуменьи – к наказанию кнутом и ссылке в тюрьму.
Царица Евдокия в монастыре
Царица же, инокиня Елена, «под крепким караулом», в сопровождении одной только карлицы, была отправлена в Ладожский Успенский девичий монастырь. Затем она была переведена в Шлиссельбург, где содержалась в строгом секретном заключении и пробыла до воцарения её внука, императора Петра II, в 1728 году. После этого, Евдокия Феодоровна поселилась в Воскресенском монастыре в Москве; ей было назначено большое содержание и дан особый двор.[22]
Глава IV.
Царевна София Алексеевна. – Её козни против Петра. – Письмо Петра к брату. – Удаление Софии в Новодевичий монастырь. – Заговор Софии. – Наказание участников заговора. – Пострижение Софии.
Разрыву Петра с первою женою Евдокиею Феодоровною предшествовал ещё более знаменательный разрыв с сестрою, царевною Софиею Алексеевною, дочерью первой жены царя Алексея Михайловича, Милославской.
В лице Софии мы видим первую, после Наталии Кирилловны, женщину, имевшую громадное влияние
Пострижение состоялось так поздно потому, что архимандрит и священники монастыря не хотели творить незаконного дела и за то взяты были в Преображенский приказ на расправу (Костомаров. Русск. ист. в жизнеописаниях, т. II, стр. 25).
Письма эти напечатаны в 6-ом томе «Истории Петра Великого» Устрялова. Отрывки же из них – в статье Брикнера «Письма частных лиц в эпоху преобразования, «Новь», 1885 г., № 4.
«Бывшей царице – доносил своему государю цесарский резидент при русском дворе Плейер от 29/18 апреля 1718 г., – архиерей Ростовский сказал, что он видел видение и от чудотворной иконы святого царя Димитрия слышал глас: царь в течение года умрёт непременно; царевич вступит на престол; она же, как мать государя, вызванная из монастыря, будет жити в большой чести и довольстве. От того она и сбросила монашескую одежду, надела светское платье и выбрала себе любовником Глебова, за которого, по совершении пророчества, хотела выйти замуж и думала жить с ним в частном быту – в чести и удовольствии».
Семевский. Евдокия Феодоровна Лопухина. «Русск. Вестн.».
– Есипов. Царица Евдокия Феодоровна.
