style="font-size:15px;"> • Мужчине запрещено напрасно растрачивать семя. Из всех упомянутых в Торе грехов этот является наиболее тяжким. Онанисты не просто повинны в тяжком грехе – на них падает проклятье, ибо о них сказано: «И руки ваши полны крови» (Ис. 1:15) («Кодекс еврейского права», том 4, глава 151:1–3).
Как мы уже упоминали, библейские и раввинские законы оговаривали ряд действий, к которым следовало относиться как к сексуальным извращениям. Так, книга Левит запрещает скотоложство:
Кто смесится со скотиною, того предать смерти, и скотину убейте. Если женщина пойдет к какой-нибудь скотине, чтобы совокупиться с нею, то убей женщину и скотину: да будут они преданы смерти, кровь их на них.
Как и другие противоестественные связи, это извращение, наряду с другими языческими грехами, считалось характерным для жителей Ханаана. В постбиблейский период подобные сексуальные извращения были несвойственны евреям. Так, например, когда прославленный мудрец II в. рабби Иехуда бар Илай возжелал запретить молодым неженатым евреям пасти стада – из опасения, что те займутся сексом с животными, вверенными их заботам, – раввины выразили протест: «Израильтяне выше подозрений в скотоложстве» («Кидушин», 82а).
Опираясь на библейский закон, раввины утверждали, что и человека, и зверя, повинных в скотоложстве, должно забить камнями. Однако казнь животного представляла проблему: если мужчина насиловал самку, то та считалась невиновной и не подлежала осуждению. Но с другой точки зрения, зверя все равно следовало казнить, ибо через него пал человек. Талмуд налагает абсолютный запрет на скотоложство. Раввины полагают, что этот запрет принадлежит к одному из семи нравственных законов («Семь заповедей потомков Ноя»), обязательных для исполнения неевреями. Таким образом, язычников, находившихся под юрисдикцией евреев и виновных в скотоложстве, по решению еврейского суда тоже следовало казнить.
Содомия (мужеложство) равным образом считалась грехом и принадлежала к той же самой категории половых извращений, что и скотоложство. Распространенность гомосексуализма запечатлена в библейских историях о злодействах в Гиве и Содоме, где толпа требовала у Лота выдать пришедших к нему странников: «Еще не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ со всех концов города, окружили дом и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? Выведи их к нам; мы познаем их» (Быт. 19:4–5). Книга Левит явно запрещает подобную форму сексуальных отношений: «Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиной, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них» (Лев. 20:13). Евреи считали омерзительной практику сакральной содомии, распространенную среди хананеев. Тем не менее во время правления царя Ровоама (IX в. до н. э.) в Иудее широко распространилось идолопоклонство и культ мужской проституции (Втор. 23:17–18). Аса, внук Ровоама, попытался очистить Иерусалимский Храм от этой мерзости – как и сын Асы,
