в Израиле и других ближневосточных странах см. в: M.Nissinen, Prophecy in Its Ancient Near Eastern Context: Mesopotamian, Biblical and Arabian Perspectives (Atlanta,2000), особенно H.B.Huffman, “ACompany of Prophets: Mari, Assyria, Israel”, 47–70.
66
3 Цар 18:19, 22, 40–45.
67
Амос 1:1; 5; 7:14–16 Ос 1:2; 3:1.
68
Ис 1:11; 6.
69
Ис 7:3.
70
Ис 2:3–4. Этот отрывок столь важен, что приписывался кроме Исайи и другому пророку, его современнику Михею – в слегка измененной форме его можно найти в Мих 4:2–3.
71
4 Цар 22:1–13; 2 Пар 34:1–12.
72
Втор 13:9.
73
См., например, Быт 17:11–14, 24; 21:4.
74
J.Barton and J.Muddiman (eds.), The Oxford Bible Commentary (Oxford, 2001), 136.
75
Пс 136. Рассказ об этом с точки зрения изгнанников можно найти в Езд 4.
76
Лк 10:29–37; Ин 4:1–45.
77
T.J.Wray and G.Mobley, The Birth of Satan: Tracing the Devil’s Biblical Roots (Basingstoke, 2005), особенно 51–52, 66–68, 75–148.
78
Еккл 1:8–9, 18; 12:7–8.
79
Goodman, 168–171.
80
Лк 1:46–55, 68–79; см. также G.Vermes, The Nativity: History and Legend (London, 2006), 148.
81
S.Freyne, “Galilee and Judaea in the First Century”, in Mitchell and Young (eds.), 37–51, at 39.
82
W.Horbury and D.Noy (eds.), Jewish Inscriptions ofGraeco-Roman Egypt, with an Index of the Jewish Inscriptions of Egypt and Cyrenaica (Cambridge, 1992), например, 13–14, 47–49, а также список примеров на с. 276.
83
Doig, 2; Goodman, 283–285. См. также Barrett (ed.), 55–57.
84
2 Езд 14:45–46. R.A.Kraft, “Scripture and Canon in Jewish Apocrypha and Pseudepigrapha”, and S.Mason with R.A.Kraft, “Josephus on Canon and Scriptures”, in M.Saebo (ed.), Hebrew Bible/Old Testament: The History of Its Interpretation (3 vols., Gottingen, 1996), I, Pt I, 199–235, esp. 220–221, 228–231.
85
О каноне см. с. 138–140.
86
Подробнее об этом см. в: Barrett (ed.), 316–349.
87
См. цитату из 1 Енох в Иуд 14; об Эфиопской церкви см. с. 291–292.
88
B.Sundkler and C.Steed, A History of the Church in Africa (Cambridge, 2000), 8.
89
Barrett (ed.), 292–298.
90
См. там же, 251–262.
91
2 Мак 7:28. G.O’Collins and M.Farrugia, Catholicism: The Story of Catholic Christianity (Oxford, 2003), 167–168.
92
W.D.Davies and L.Finkelstein (eds.), The Cambridge History of Judaism II: The Hellenistic Age (Cambridge, 1989), 226, 294, 302, 422, 485. Аргументы в пользу более раннего появления идеи воскресения – возможно, сомнительные в своей опоре на исторические и литературные прецеденты – см. в: J.D.Levenson, Resurrection and the Restoration of Israel: The Ultimate Victory of the God of Life (New Haven and London, 2006), особенно 191–200.
93
Подробно о ней см. в: Goodman, 254–260.
94
Дан 12:2–3.
95
Goodman, 311.
96
M.Goodman, “The Function of Minim in Early Rabbinic Judaism”, in H.Cancik et al. (eds.), Geschichte-Tradition-Reflexion: Festschrift für Martin Hengel zum 70. Geburtstag (3 vols., Tübingen, 1996), I, 501–510, особенно 501–502.
97
Мф
