православное учение гласит, что Вселенная создана вместе со временем.
Поэтому преподобный Иоанн Дамаскин, вкратце передавая древнее церковное учение о происхождении мира, прямо и решительно учит, что все сотворенное, по тому самому уже, что сотворено, – изменчиво и начально и что один только Бог по естеству безначален, будучи Творцом всего – как веков, так и всех существ, и потому стоит выше времени.
Зачем Бог создал мир
Итак, вера вводит нас в понимание того, как действием всемогущества Божия века, то есть времена, и, следовательно, весь мир, сотворенный вместе со временем, получили бытие. От вечности мир существовал в уме Божием в сокровенном виде мысли. Во время творения он пришел в бытие – облекся в материю и время.
Ведомы Богу от вечности все дела Его (Деян. 15, 18). Таким образом, творение мира от вечности было предопределено Богом и есть осуществление вечных идей Божиих о мире, в которых от века созерцал Он все будущие Свои создания.
Учение о характере Божественного творческого акта логично вытекает из понятия о всемогуществе Божием. Согласно Своей воле, Господь творит все, что хочет, на небесах и на земле, на морях и во всех безднах (Пс. 134, 6).
Выражением этой всемогущей воли Божией было творческое повеление да будет. Конечно, здесь нельзя представлять что-либо подобное слову человеческому. Это только выражение на человеческом языке всемогущей воли, приводящей в определенное время осуществление предначертанного от века плана миротворения.
Итак, творение мира произошло согласно воле Божией. Однако зачем Бог создал мир? В чем была причина Божественного творческого акта? Он утвердил ее, – говорит пророк Исаия о земле, – не напрасно сотворил ее; Он образовал ее для жительства, то есть для жизни (Ис. 45, 18). Зачем же Богу понадобилось создавать жизнь?
«Православное исповедание» так отвечает на этот вопрос: «Дóлжно верить, что Бог, будучи благ и преблаг, хотя Сам в Себе пресовершен и преславен, творил из ничего мир для того, чтобы и другие существа, прославляя Его, участвовали в Его благости».
Значит, побуждением к творению мира служила бесконечная благость Божия, или желание иметь причастников Своего бытия вне Своей внутренней жизни. Целью же творения было блаженство тварей в прославлении Творца. В Священном Писании сказано, что Бог есть любовь (см.: 1 Ин. 4, 16).
Другое побуждение к творению мира трудно и представить!
Благость Божия бесконечна. Потому Он и создал мир с бесконечными видами, формами и родами жизни, способными к принятию благ. Творец сообщает им столько и таких благ, сколько и какие может то или другое конечное существо воспринять по самой своей природе.
Священное Писание учит нас видеть и исповедовать в творении мира дело благости Божией: Благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех делах Его (Пс. 144, 9). Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его (Пс. 105, 1). Поэтому все действия Божии в отношении
