а, в свою очередь, прославление Его – это богоуподобление, сопровождаемое их блаженством. Таким образом, благость Божия – единственная, по существу, причина творения мира.
Выводы
Итак, Бог, Который есть Дух, создал материальную вселенную, подверженную изменениям. Поэтому вместе с миром было создано и время, вне которого он существовать не может. Мир, совершенство которого само по себе свидетельствует о сверхчеловеческой мудрости своего Творца, был сотворен из ничего, а не из готового вещества, что говорит о всемогущей силе Божией.
Святая Троица сотворила мир и человека для того, чтобы творение участвовало в радости бытия и имело общение в Божественной жизни – напрямую, как разумные создания, каковы Ангелы и люди, либо опосредованно, как весь прочий созданный мир, приобщающийся благодати через человека.
Порядок творения
О порядке творения мира мы узнаем из Священного Писания. В Книге Бытие изображена история возникновения и постепенного и последовательного образования мира. Рассказ этот очень краток, но вместе с тем в нем содержатся глубочайшие смыслы. О происхождении мира невидимого, упоминаемого как небо (Быт. 1, 1), говорится совсем коротко.
Что же касается мира видимого, или чувственного, то о его происхождении и образовании сообщены замечательные и содержательные сведения. С естественнонаучной точки зрения эти сведения, конечно, нельзя назвать вполне удовлетворительными, однако не нужно забывать той главной цели, какую имел здесь в виду бытописатель.
Целью его было вовсе не то, чтобы преподать людям подробную космогонию и учение о происхождении планеты Земля. Цель – научить читателей вере в Бога как истинного Творца всего мира. С точки зрения этой цели изложенная Моисеем история миробытия должна быть признана вполне достаточной.
Как мы уже сказали, пророк Моисей не только указал на творение Богом мирового правещества и подготовку его к произведению из него мира, но в главных и существенных чертах наметил и самые процессы, или этапы, истории творения. Через них под непосредственным действием Божиим непрерывно и последовательно проходило мировое вещество, пока наконец не достигло того окончательного вида, какой назначен был ему Богом.
В определенные периоды времени образовался мир неорганический, органический и, наконец, человек. Всего этого, конечно, вполне достаточно для того, чтобы вызвать в верующей душе ясное и отчетливое представление о Боге Творце, – представление не только о том, что Он создал все из ничего, но и о том, что именно и когда Он создал, чем начал и чем окончил Свое творение.
Все отцы и учителя Церкви твердо стояли на стороне исторического и буквального понимания повествования Книги Бытие о создании мира. Особенного внимания заслуживает суждение об этом предмете святителя Василия Великого, написавшего самое замечательное толкование на шестоднев. В нем святитель старается как можно
