«В сурах меккканского пласта среди затрагиваемых тем отсутствует тема законодательства, то есть вынесения судебных решений и системы судопроизводства. В то же время в сурах мединского пласта эта тематика рассматривается в подробностях. Такое явление представляет собой другую сторону воздействия среды и социальных условий. Дело в том, что мекканское общество не было цивилизованным и все еще было неспособно воспринимать понятия и законодательные установления людей Писания. Напротив, общество, сложившееся в Медине, в значительной степени испытало влияние культуры и Небесных религий, таких как иудаизм и христианство».
Такое утверждение также может быть оспорено двумя тезисами.
Первое. Суры мекканского пласта не обходили стороной законодательную проблематику, но затрагивали ее общие основы, равным образом как принципы религии в целом. Об этом, в частности, говорится в речении Всевышнего: «Скажи: “Приходите, я прочитаю то, что запретил вам ваш Господь: чтобы вы не придавали ему ничего в сотоварищи; к родителям – добродеяние; не убивайте ваших детей от бедности – Мы прокормим их и вас; не приближайтесь к мерзостям, – к явным из них и тайным; не убивайте душу, которую запретил Аллах, иначе как по праву. Это завещал Он вам, – может быть, вы уразумеете! И не приближайтесь к имуществу сироты, иначе как с тем, что лучше, пока он не достигнет крепости…”» (6:152–153).
Помимо того, в мекканском пласте Корана, – в частности же, в суре «Скот» (6), – мы обнаруживаем оспаривание многих законодательных установлений и общественных обязательств людей Писания. Это свидетельствует о том, что Священный Коран содержал сведения об этих и иных законодательных установлениях.
Второе. Для объяснения этого явления может быть выдвинута еще одна теория, которая согласуется с объективной основой бытия самого по себе явления Священного Корана. Эта теория состоит в том, чтобы признать, что разговор в Мекке о проблемах законодательства был преждевременен, так как в то время ислам еще не сделался правящей силой. Иначе обстояло дело в Медине. Таким образом, в мекканском пласте не затрагивались вопросы законодательства, ибо такие проблемы не соответствовали той степени Божественной милости, которой в то время обладала проповедь мусульманской религии. Однако же в мекканском пласте затрагивались другие коллизии, соответствовавшие общей ситуации. Это будет скоро нами объяснено.
Г) В мекканском пласте отсутствуют доказательства и доводы в пользу истинности коранического послания
Наши оппоненты сказали: в мекканском пласте, в отличие от мединского пласта, отсутствуют доказательства и доводы, касающиеся истинности мусульманского вероучения и его основ. Это еще одно проявление того обстоятельства, что Коран испытал воздействие общественных условий и социальной среды. Наши оппоненты полагают, что Коран как духовное явление оказался неспособным рассматривать данную сторону вероучения. Это указывает на то, что мусульманское Священное
