style="font-size:15px;"> Что касается четвертой особенности, то мы обнаруживаем в составе Корана рассказы, в содержании которых затрагивается большинство тем, о которых говорится в других местах Священного Корана – касательно учения о Едином Боге и о мире Сокрытого, божественном вдохновении и нравственности, воскресении и воздаянии. Помимо того, эти рассказы описывают многочисленные этапы проповеди, различное отношение к ним, общественные законы, которые ее регулировали, говорят об ее итогах, о судьбе противников проповеди ислама. Помимо того, рассказы в составе Корана считаются одним из признаков чудесной природы его стиля и одним из доказательств небесного происхождения мусульманского Священного Писания.
Все эти проблемы имеют прямое отношение к тем условиям, в которых приходилось пребывать в Мекке проповеди ислама. Эти условия имели большое значение для развития проповеди и ее основных целей.
Вместе с тем мединский пласт полностью не исключает рассказ из своего состава, однако приводит его в такой форме, что соответствует природе того периода, через который проходит проповедь ислама. С этим мы познакомимся, когда возьмемся за исследование рассказа.
Пятая же особенность была тесным образом связана с конкретно-историческими условиями и чудесной природой Корана. Тот конкретный этап требовал разрыва пут джахилийских (языческих) идей, которые были навязаны обществу. В силу этих обстоятельств сокрушительный, острый стиль был весьма действенен для преодоления трудностей и нравственного подавления ожесточенного сопротивления.
Когда Коран противостоит арабам, требующим новой суры, краткость и сжатость подобной суры оказываются наиболее действенными средствами, чтобы объяснить чудесную природу стиля мусульманского Священного Писания, – и потому именно эти суры оказывали самое глубинное и долговременное воздействие на своих слушателей.
Сражение, которое приходилось вести в то время, было битвой лозунгов, борьбой за утверждение общих понятий бытия и жизни. Сжатость и краткость более соответствовали ходу подобного сражения и его условиям, нежели глубокое погружение в детали. Поэтому мы видим, что краткие суры практически всецело представляют первый этап среди прочих этапов – то есть собственно мекканский пласт.
В Медине подобные обстоятельства перестали существовать после того, как ислам стал правящим, главенствующим в обществе, после того, как проблема божественного вдохновения и связи с небом сделалась совершенно ясной, когда наступил новый этап битвы, который предполагал иной стиль изложения, иной образ красноречия.
Из исследования данных черт и особенностей мекканского пласта нам становятся ясны особенности мединского пласта, такие как внимание к подробностям установлений шариата и социальных отношений или дискуссия с людьми Писания касательно их вероучений и отступлений от подлинного Божественного Закона. Условия правления в Медине,
