нас всех любит. … Надо молиться и дальше…
Господи, Иисусе Христе, помоги мне найти папу с мамой! Я очень по ним соскучился! И они по мне. Господи, я буду очень, очень хороший! Маме я буду мыть посуду и стирать бельё, чтобы она не уставала. А папе буду помогать чинить машину. И учиться хорошо буду. И слушаться. Только помоги нам встретиться. Господи, спаси и помилуй нас!
***
Как часто мы, достигнув чего-нибудь, давно желаемого, испытываем лишь весьма скоротечное чувство радости. Либо даже вовсе не испытываем никакой радости. Либо испытываем чувство опустошённости и депрессии. И тогда нас посещают мысли, а зачем я этого желал, а нужно ли это мне, и вообще, что мне нужно? Перед лицом смерти все мои желания – это ничто и пустая суета. Это я делал для детей своих? Но и детям часто то, что мы делаем, оказывается не нужным, а излишнее их опекание идёт им во вред. И дети умрут, и Человечество когда-нибудь прекратит своё существование. Зачем всё это, эта земная суета?
По большому счёту, существуют два разных ответа на этот вопрос о смысле жизни человека.
Первый – наши действия и стремления обусловлены неким законом природы, законом жизни. Смыслом жизни является сама жизнь. И второй – смысл жизни – в Боге. То есть, при таком смысле жизни, мы должны стремиться делать лишь то, для чего мы предназначены Богом, Создателем всего Мира и нас, людей.
Но, и первый, и второй ответ лишены конкретики, они не дают ясных указаний, как поступить в том или ином случае. И, потому, между этими ответами вроде бы не видится большой разницы.
На самом деле, расстояние между этими ответами огромно.
Первым образом отвечают на вопрос о смысле жизни материалисты и атеисты. Их ответ полагает главной ценностью этого мира самого Человека. Поэтому, Всё, весь Мир должен служить удовлетворению желаний Человека. Человек – господин Мира! «Человек! Это звучит гордо!» Этим ответом лелеются и взращиваются страсти человеческие.
Вторым образом отвечают в рамках теистических религий28*, считающих, что весь Мир и Человека создал Бог. Этим ответом страсти человеческие подчиняются высшей, Божественной Цели создания Человека.
Самоценность жизни вообще и индивидуальной жизни, в частности, безусловно, существует, и это – великая ценность Мира, созданного Богом. Заповедь «не убий» есть во всех религиях. Но в силу того, что человек – личность со своими эгоистическими устремлениями, он склонен применять эту заповедь односторонне и, прежде всего, – к самому себе. Отстаивать своё право на жизнь ценой жизней других.
Эгоизм одного человека, превознесение во главу угла своей собственной жизни, приводит к его конфликту внутри человеческого сообщества, в котором он находится. Эгоизм сообщества приводит к конфликту с другими человеческими сообществами и с природой. Эгоизм объединённого человеческого общества, того, что мы сейчас наблюдаем
