заключается Замысел Создателя относительно Человека? Зачем Человек Богу?
Всё изначальное в Человеке есть плод Божественного великого и гениального замысла, и нет в Человеке изначально ничего, являющегося результатом действия воли, противоположной воле Бога и не учтённой Богом в своём замысле.
Полагать иначе, значит считать, что Бог в отношении Человека, где-то допустил ошибку, небрежность, недальновидность, попустительство враждебной воле и равнодушие к результату, выпустив в Мир такое одновременно могущественное и несовершенное существо, способное, как мы видим сейчас, разрушить Мир и прекратить его существование. Полагать так, значит считать себя выше Бога, поскольку мы явно видим недостатки Человека, а Бог, который создал Человека и весь Мир, якобы, не ведал, что творил.
Человек, в том виде, который мы знаем, как творческая, самая разумная на земле и, одновременно – зачастую, безрассудная, иррациональная личность, со страстями телесными и душевными есть предельно совершенная ограниченность. Но, в Человеке, при достижении равновесия его свойств, нет ничего лишнего или плохого.
Деяния Человека меняют лик планеты, но они ничтожны в сравнении с деяниями Господа. Не придумывает Человек ничего такого, что было бы неизвестно Богу. Поэтому, не нужны интеллектуальные и материальные достижения Человечества Господу. Не ради них Он создавал Человека.
И не ради поклонений Себе Он создал Человека. Бог бесконечно выше и совершеннее Человека, тщеславие Ему совсем не свойственно.
И не со скуки, подобно некоему бездельнику-программисту, Он создал Человека. Одиночество Бога во Вселенной – данность. Нет во Вселенной другой личности, равной Богу, с которой Он бы с интересом общался.
И не из любви к Человеку Он его создал, поскольку полюбить можно только уже существующее.
Человек создан по подобию Божьему. Строение Всеобщего Разума подобно строению психики человека, сети нейронов головного мозга и периферийной нервной системе, состоящей из нервных окончаний и сети нервных волокон. Каждое нервное окончание и каждый нейрон – это чувствительные и «думающие» миниатюрные органы слежения и управления организма человека.
Великий философ, поэт, исламский мистик Ибн Араби, обдумав свои Откровения, пришёл к мысли, что люди являются своеобразными «ушами и глазами» Абсолюта (Бога) в актах собственного самопознания. А целью людей является познание себя и Абсолюта.
Каждый человек имеет связь с Богом, христианство в этом нисколько не сомневается. И в этой части, мысль Ибн Араби справедлива. Но придание земному человеку роли части «организма» Бога противоречит реальности жесточайшей, вплоть, до смертельной конкуренции друг с другом внутри Человечества. В здоровом организме невозможны массовые прямые убийства отдельных частей
