элегантности и силы иудаизма.177 Те, кто отвечают утвердительно,178 в традиции Авраама, Исаии, и Маймонида, устанавливают более высокий стандарт для иудаизма, но усложняют задачу теодицеи.179
Мы утверждаем следующее: Исключая только свою личную ситуацию, человек имеет право искать моральное основы взаимодействия между человеком и Богом.
* * *
«Таким образом, я объяснил тебе, что поток разума, который течет к нам от Господа, Велик Он, является связью, которая соединяет нас с Ним»
Если разум является той «связью, которая объединяет нас», следовало бы, чтобы моральное взаимодействие было в пределах разумного.
«Горе тем, которые говорят, зло – это добро, и добро – это зло, кто подменяет тьму светом и свет тьмою, горькое сладким, и сладкое горьким.»
* * *
Эта мысль, столь важная в еврейских писаниях, конечно, не уникальна для иудаизма.
* * *
Беря на себя смелость перефразировать святого Игнатия: Мы никогда не сможем не верить, что белое – это белое, даже если наша иерархическая Церковь определяет это как черное.183
* * *
Моральные ценности, которым Бог приказал человеку следовать, на самом деле являются путями Божьими.184
* * *
«Что означает текст: „Вы должны ходить путями Бога вашего“? …следовать атрибутам Святого, благословен Он».
«Как Всесущий называется сострадательным и добрым, так и вы должны быть сострадательными и добрыми.»
«Как Он есть сострадательный и милосердый, так и ты будь сострадательным и добрым.»
* * *
70.03 «Литература Протеста»
С самого начала, Израиль никогда не уступал свои права требовать рациональной Божественной справедливости, просить, чтобы справедливость Бога была морально оправданной и отвечала тем стандартам, которые Он установил для человека.189
* * *
Бог, в случаях Содома и Ниневии, например, изображается как бы уступающим универсально воспринимающимся моральным стандартам за счет элементов Божественного престижа.
«И подошел Авраам и сказал: „погубишь ли Ты праведного с нечестивым? Может быть есть пятьдесят праведников в городе; ужели Ты погубишь и не простишь место сиё ради пятидесяти праведников в нем? Не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы так было с праведником, как с нечестивым; что может быть далеко от Тебя; разве Судия всей земли поступит не по суду?“»
* * *
«Пробудись, почему Ты выглядишь спящим, мой Владыка? Пробудись – не оставь нас навеки. Что же Ты скрываешь лицо Свое, забываешь, что обездолены мы и угнетены?! Ведь унижена душа наша до праха земного, прильнула к земле утроба наша.»
