возвращения на круги свои во времени, Боге, или времени / Боге могут теоретически подкрепить концепцию космоса заряжённым потенциальностью.250 В первичных сферах бесконечности, потенциальность и цикличность властвуют безраздельно.
Как при строительстве геодезического купола, где все части поддерживают друг друга, так и в создании, возможности всего творения поддерживают друг друга, а также святую искру реализации [потенциалов]. Таким образом, если основное движение классической западной философии линейно (т.е., А есть причина Б есть причина В), то наша формулировка имеет кругообразную [циклическую] форму, с внедренными возможностями, обеспечивающими важнейшие опоры и связи.
100.05 Человек – и Стремление к Реализации Потенциала
Конечное стремление человека к реализации своего потенциала является основным императивом Вселенной.
Соловейчик отмечает:
«Человек изначально восприимчив, и представляет собой чистую потенциальность. Но творение, по определению, означает спонтанность, актуальность, действие, обновление, стремление, и смелость.«251
«Что касается самой первой ссылки на человека в Книге Бытия (1: 26) «Сотворим человека по образу Нашему», Ибн Эзра комментирует: «Сейчас я объясню то, что вы должны знать, а именно, что весь акт создания был сделан ради человека в соответствии с заповедью Божией.
…Соответственно, поскольку рациональная душа человека никогда не умирает, она сравнима по своей вечности с Богом. И поэтому пророк говорит, что «он увидел славу Божию, как появление человека»». 252
Части Торы (Пятикнижие) и Пророков, читаемые в первый день Рош ха-Шана, еврейский Новый год, повествуют о запоздалом зачатия ребенка Сара и Ханны.
Акцент делается не на создание мира, что было бы естественно. В центре внимания, скорее, проблема зачатия, с которой сталкиваются два важных персонажа в еврейской истории. Почему такой акцент на Рош ха-Шана? Мы могли бы подкрепить наше мнение, что биологическое зачатие параллельно созданию Вселенной. Потенциал Сары зачать Исаака и потенциал Ханны зачать Самуила являются заложенными в творении мира, которое само по себе основывается на святом потенциале. Таким образом, зачатие Исаака и Самуила, каждый из которых приведёт космический потенциал на значительный шаг ближе к осуществлению, являются действительно событиями, вполне соответствующими годовщине сотворения мира. Боль бездетной матери отражает боль самого главного Творца, который стремится к окончательному выполнению целей создания мира.
Таким образом, в то время как потенциал создателя – это не только однозначный потенциал, он имеет важное значение для реализации других разнообразных возможностей. (Перу уреву, «плодитесь и размножайтесь», является первой мицвой [Божественной заповедью] и относится некоторыми толкователями к категории мицва Раба, «большая мицва». ) Другие возможности, в том числе духовные и интеллектуальные реализации, зависят от нее. Следовательно, потенциал создателя
