различных поз. Однако проблема заключалась в том, что иньские позы оказались потеснены янскими и сохранялись только в виде словесных упоминаний. Янские позы не лучше и не хуже иньских, они просто другие. Чтобы сидеть в течение долгого времени спокойно и неподвижно, медитируя, нужно тренированное, сильное и раскрепощенное тело. Такое раскрепощение, особенно в области ног и поясницы, достигается прилежными занятиями инь-йогой. Но тренировать сердце, а также удлинять и укреплять мышцы, то есть заниматься ян-йогой, – тоже дело хорошее.
Итак, исторически изначально йога носила более иньский характер. За последние двести лет ее стиль изменился и стал более янским. Как и во всех областях жизни, в йоге гармония достигается прежде всего равновесием. Прогресса в занятиях можно достигнуть при условии, что сочетаешь оба вида йоги, янский и иньский. Однако почему мы называем это «инь-йогой»? «Инь» – не индийское слово, а китайское. Откуда взялся этот гибрид? Давайте рассмотрим, как параллельно развивалась физическая йога с китайской, точнее, даосской точки зрения.
На протяжении десяти тысяч лет во всех странах и культурах шаманы бродили путями духовных исканий. В Индии шаманские традиции развились в практику и философию йоги, которую мы с вами рассматриваем. Однако эта эволюция шаманизма не ограничилась территорией Индии и охватила другие страны. В Европе, особенно в Греции, а также на Ближнем Востоке и в Китае совершались те же духовные открытия.
С течением веков, несмотря на расстояния и трудность путешествий, знания распространились по всему миру. Неудивительно, что сходные идеи духовной и философской практики обнаруживаются в самых разных и далеких друг от друга странах.
Однако в каждой отдельно взятой стране модели и метафоры в итоге оказывались приспособлены к местному культурному контексту.
Европейская идея духа как дыхания соответствует индийской идее «праны» как дыхания. В Китае та же самая энергия называется «ци». Это одна из нескольких идей, на которых строится традиционная китайская медицина. Идеи эти эволюционировали из местных духовных практик, объединенных под общим названием даосизма.
Существует множество форм даосизма и множество способов практиковать его учения. Дао иногда предстает как божество, но чаще это безличное начало, благая, но безразличная сила, Путь, которым идет Вселенная. Живи в гармонии с Путем Вселенной и будешь процветать, гласил даосизм. Если будешь сопротивляться течению жизни, это приведет к страданиям.
На Западе большинству даосизм знаком по трактату философа Лао-Цзы «Дао де цзинь: путь добродетели». В этой книге говорится, что дао – источник всего сущего. Оно безымянно, потому что, когда пытаешься уловить суть Вселенной и сформулировать ее как идею, то упускаешь полноту всего, что пытаешься назвать. Дао бесконечно, неисчерпаемо и в принципе непознаваемо. Оно единственное,
