ХIII–ХV в.» в кн: Истоки русской беллетристики. Л., 1970. С. 67–107, 208–262.
172
Руди Т. Р. О композиции и топике житий преподобных. С. 497 и далее.
173
Христианская и мирская добродетель родителей имеет огромное значение для судьбы их чада, она – залог его будущей святости. Такова философия жития. Она не абсолютна. В конечном итоге жизненный путь, судьбу христианина определяет его свободный выбор между добром и злом. Однако в литературе, как мы видели, есть герой – незаконнорожденный, «природный злодей», – волею автора лишенный данной свободы выбора.
174
О композиционной структуре преподобнического жития см.: Ключевский В. О. Древнерусские жития святых… С. 429–431; Лопарев Хр. Греческие жития святых VIII и IХ веков. Ч. I. Пг., 1914. С. 15–36; Адрианова-Перетц В. П. Житие Алексея-человека Божия в древнерусской литературе и народной словесности. Пг., 1917. С. 127–144; [Еремин И. П., Скрипиль М. О.] Глава IV. Житийная литература // ИРЛ.: в 10 т. Т. 1. С. 88–89; Дмитриев Л.А. Жанр северно-русских житий // ТОДРЛ. Л., 1972. Т. 27. С. 181–202; Дмитриев Л. А. Литературные судьбы древнерусских житий (Церковно-служебный канон и сюжетное повествование) // Славянские литературы (VII Международный съезд славистов. Варшава, август 1973 г.) М., 1973. С. 401; Дмитриев Л. А. Житийные повести русского Севера как памятники литературы ХIII–ХVII вв. Л., 1973. С. 4; Полякова С. В. Византийские жития как литературное явление // Жития византийских святых. СПб., 1995. С. 8; Руди Т. Р. О композиции и топике житий преподобных. С. 431–500; Руди Т. Р. Топика русских житий (вопросы типологии) // Русская агиография: исследования, публикации, полемика. СПб., 2005. С. 78–94.
175
О мученичестве см., например: Болотов В. В. Лекции по истории древней церкви. Т. II: История церкви в период до Константина Великого. М., 1994. С. 2–9. (Репринтное воспроизведение издания: СПб., 1907); Безобразов П. Византийские сказания. Рассказы о мучениках. Юрьев, 1917. Ч. 1.
176
[Охотникова В. И.] Пространная редакция Повести о Михаиле Тверском // Древнерусская книжность. По материалам Пушкинского Дома. Л., 1985. С. 17.
177
См. также: Безобразов П. Византийские сказания. С. 227.
178
Адрианова-Перетц В. П. Очерки поэтического стиля Древней Руси. М.–Л., 1947. С. 50.
179
В «Слове о житии великого князя Дмитрия Ивановича» воины готовы кровь свою пролить «и своею кровию второе крещение» принять. (Слово о житии великого князя Дмитрия Ивановича // ПЛДР. ХIV – середина ХV века. М., 1981. С. 212.)
180
Послание на Угру Вассиана Рыло // ПЛДР. Вторая половина ХV века. С. 530.
181
Памятники истории старообрядчества ХVII в. Стб. 728.
182
Повесть об убиении Андрея Боголюбского // ПЛДР. ХII век. М., 1980. С. 328.
183
Цит. по кн.: Федотов Г. П. Святые Древней Руси. С. 181.
184
«Иначе, чем подвижников, канонизовала Греческая церковь и до сих пор канонизует мучеников, – именно признавала и признает их святыми
