Эти черты характеризуют идею репрезентации (субъективного толкования) человеком действительности.
Идеалом знания для философии Нового времени было точное знание. Истину истиной здесь делала адекватность, тождество формулировки действительному положению вещей. Основой герменевтического метода выступает свобода понимания и интерпретации субъектом текста. «В герменевтике же залогом и признаком восприятия истины является максимальная свобода переформулировки текста, т. е. максимальная приблизительность истины в классическом её понимании» [62, с. 35]. Свобода трактования идеи работы, её понимание выражают специфику метафизической методологии.
В современной герменевтике изменяется само понимание структуры, сущности и содержания познавательного акта. Классическая схема предполагает отчуждение субъекта и объекта познания, отстранение их друг от друга. Это было необходимым условием объективности познания и его результатов. В герменевтике такое отчуждение считается препятствием на пути понимания или истолкования. Проникнуть в смысл информационно-знакового массива можно, перестав воспринимать его как чужой, отстранённый. Чем плотнее сливаются субъект и объект, тем результативнее познание–понимание.
Такое сближение субъекта и объекта могло осуществляться в двух вариантах. В. Дильтей доказывал, что смыслом герменевтического подхода является перенесение на объект свойств и представлений субъекта, оставляя тем самым объект чем-то вроде «вещи-в-себе». В этом случае субъект заинтересован не в объективной информации об объекте, а в самооправдании, в обосновании себя и своего времени, культурного контекста. Такой вариант герменевтики очень часто встречается в различных идеологических перетолкованиях истории. Индивидуальная интерпретация и субъективное понимание человеком действительности подтверждают метафизическую методологию.
Совершенно противоположную концепцию взаимодействия субъекта и объекта выдвигает Г. Х. Гадамер. Он настаивает на присвоении субъектом качеств объекта, на «вживании» субъекта в объект. По его мнению, именно это является истинным условием адекватного познания. В результате герменевтической методологии присваивается не только гносеологический, но и социально-онтологический статус.
В основе своей герменевтика акцентирует внимание на субъективной интерпретации текста, исторического процесса, а также на принципе дуализма: глубоком «вживании» субъекта в объект, что свидетельствует о метафизическом методе познания.
Основываясь на изложенном, сделаем вывод: метафизический метод строится, основываясь на метафизической методологии, для которой характерна свободная интерпретация изучаемого, теория репрезентации. Исходя из этого любая теория, сформулированная и представленная человеком, является ценностью.
В познании мира для метафизической методологии характерно: создание идеального образа предмета, познание реальности с помощью
