и имеет древнегерманское происхождение. Существуют доказательства этого – в виде связанных слов и концепций. В книге «Знак и замысел» (Sign and Design) Альфред Каллир написал: «…руна Кен, чей базовый смысл происходит от древнеанглийского cennan, у которого есть два значения – „производить на свет“ и „порождать разумом“». В той же книге указано, что форма руны Кен напоминает женские гениталии. Определенно, здесь есть над чем поразмыслить.
Как правило, с этой руной ассоциируется Один, хотя некоторые соотносят ее с Тором. И некоторые аспекты Гебо, связанные с брачным контрактом и установлением границ, действительно относятся к Тору. Стихия этой руны – воздух.
Дарение и принятие даров всегда были важной составляющей обычаев Северной Европы, о чем и говорится в следующих стихах «Речей Высокого»:
Не знаю радушных
и щедрых, что стали б
дары отвергать;
ни таких, что, в ответ
на подарок врученный,
подарка б не приняли.
Оружье друзьям
и одежду дари —
то тешит их взоры;
друзей одаряя,
ты дружбу крепишь,
коль судьба благосклонна.
Надобно в дружбе
верным быть другу,
одарять за подарки;
смехом на смех
пристойно ответить
и обманом – на ложь.
Если дружбу ведешь
и в друге уверен,
и добра ждешь от друга, —
открывай ему душу,
дары приноси,
навещай его часто.
Здесь говорится о социальных обязательствах, сопутствующих подаркам, и такое представление было распространено по всем северным землям. Подтверждение тому мы видим в англосаксонской рунической поэме:
Дар для людей – честь и хвала,
поддержка и почет, и бродяге любому
милость и средства к существованию, которых иначе он лишен.
Цитаты недвусмысленно показывают: в акте дарения участвуют двое. Когда вручают дар, подразумевается, что будет и ответный подарок. Все указывает на баланс и гармонию – дело не только в одаривании, но и в принятии. Это подтверждает форма руны: две перекрещенные черты одинаковой длины. В приведенных выше стихах говорится о разных мотивах и побуждениях, присутствующих при акте дарения. Основная идея – сохранение баланса, в том числе и в случаях, когда человека одаривают чем-то злым, как ясно сказано в 42 стихе «Речей Высокого». Наши предки славились гостеприимством и честью, но я уверена, что они не были теми, кто в наши дни зовется филантропами. К каждому дару прилагались обязательства. Обмен подарками был серьезным делом. Лучше всего это иллюстрирует древний обычай: король дарил подданному кольцо, тот принимал его, и это означало, что одаренный готов отдать за короля
