на сером в яблоках или белом коне, и его сопровождают двое чернокожих слуг, которые носят одинаковое имя – Zwarte Piet (Черный Питер). У него есть длинный посох, красный плащ и епископская тиара. Довольно легко разглядеть под этими наслоениями Вотана с посохом, в шляпе и плаще, верхом на Слейпнире, в сопровождении двух черных воронов. Святой Николай в основном взаимодействует с детьми, и в этом свете особенно интересно рассмотреть, как с детьми связан Вотан. В древние времена нежеланных младенцев оставляли на перекрестках – после этого они считались собственностью Вотана и богини Хольды и становились частью их свиты, присоединяясь к Дикой охоте. Если говорить о социальной системе двадцатого века, я думаю, что детей в детских домах можно приравнять к брошенным на перекрестках детям, и предполагаю, что за ними приглядывает Вотан и/или Хольда. В наши дни остроконечная широкополая шляпа и посох считаются непременными атрибутами волшебника-фокусника: у нас в Голландии такая шляпа в буквальном переводе называется «шляпа желаний», а в немецком фольклоре и литературе волшебная палочка часто зовется «палочка желаний». Палочка соответствует посоху (или копью) Вотана (Одина), а посох, в свою очередь, является фаллическим символом. Березовые розги, которые святой Николай сбрасывает в дымоходы для наказания шалунов, – это отсылка к древнему обычаю хлестать молодых супругов березовыми ветвями, чтобы ускорить зачатие. Березовые ветви, разумеется, связаны с руной Беркана, которую в сочетании с Вуньо используют в заклинаниях плодородия. Основная характеристика Одина, отображенная в руне Вуньо, – это исполнение желаний.
В англосаксонском «Заклинании девяти трав» упоминаются «славные ветви»:
Вполз червь, но не погубил никого,
потому что Вотан взял девять славных ветвей
и поразил змия так, что тот распался на девять частей.
На древнеанглийском «славные ветви» – это wuldortanas; как видно, в состав этого слова входит имя Вультура, то есть Улля, приемного сына Тора. В мифах говорится, что Улль правит, когда Один отсутствует, и некогда он был весьма значимым богом. (Более подробно я расскажу об Улле в главе 5.) В любом случае «славные ветви» связаны с магическими действиями и проявлениями воли. Их девять, и это указывает на то, что мы имеем дело с магической традицией, потому что в северной мифологии девять – число, обладающее наибольшей колдовской силой. Также «славные ветви» – это отсылка к особому типу рунических ставов. В «Речах Высокого» Один говорит: «Девять песен силы узнал я от Бёльторна, Бестлы отца». В северной мифологии существует девять миров, каждый из которых ассоциируется с одной из необратимых рун.
Очевидно, Вуньо является одной из самых могущественных рун. Ее связь с желаниями и волей подразумевает, что ее сила – та, что в современном оккультизме называется силой воплощения истинной воли. В руне Турисаз эта сила присутствует лишь как потенциал, заключенный в подсознании, а Вуньо, если правильно ее использовать, позволяет нам прикоснуться к этой
