договора». Поскольку индивиды формируют общество (а не наоборот), то государство есть предмет общественного договора между индивидами. Государство – это инструмент, созданный человеком и для оказания услуг человеку. Следовательно, прямая демократия является наиболее естественным и логичным устройством государства. Первичность и главенство индивида делают понятие «свобода» главным, системообразующим фактором государственного устройства. Индивид обладает неприкосновенным для государства правом «свободы совести», «свободы слова», «свободы личной жизни», «свободы волеизъявления» и т. д.
В экономической теории индивиды рассматриваются как свободные предприниматели либо организующие предприятия, либо торгующие своей рабочей силой и покупающие потребительские товары. Из данного постоянного взаимодействия бесконечно большого числа индивидов возникает действие «невидимой руки рынка», которая наилучшим образом регулирует экономические процессы. Следовательно, невмешательство – лучшая экономическая политика. Отсюда происходит пассивная функция «ночного сторожа» для государства, которое должно ограничиться лишь наблюдением за тем, чтобы индивиды не нарушали действующих правил. Как производное из этого складывается необходимость открытой экономики, запрет на государственный протекционизм, вера в эффективность и справедливость деятельности глобальных транснациональных корпорации.
В социальной концепции неолиберализм также отталкивается от принципа первичности индивида. Индивиды, действующие как предприниматели, организуют свою жизнь по рыночному принципу, каждое социальное взаимодействие представляет собой акт, аналогичный акту купли-продажи. Соответственно, человек должен заботиться о себе сам, оплачивая образование своих детей, покупая медицинскую страховку, самостоятельно накапливая пенсию на старость и т.д. В культурной сфере такой подход ведет к коммерциализации и доминированию массовой культуры – права на жизнь имеют те виды культуры, за которые индивиды готовы заплатить. Развитие высокой, не массовой культуры определяется размером пожертвований со стороны наиболее интеллектуальных и богатых индивидов.
Массовая инъекция принципов «неолиберализма», проведенная американскими проповедниками в различных ипостасях (от экономики, права, социологии, культуры и т. д.), прочно вошла в мировоззрение значительной части шала қазақ. Между тем основной постулат неолиберализма (первичность индивида) по самой сути противоречит казахскому архетипу. Родовое деление казахов определенно указывает на то, что казахи не мыслят своего существования вне рода. В традиционном казахском укладе интересы рода ставятся выше интересов индивида. Род – это некий живот организм, который, с одной стороны, заботится об индивиде, с другой стороны, требует от индивида определенных жертв. Нағыз қазақ сохранил это видение в большей степени, чем шала қазақ. Чей взгляд ближе к истине? Мой ответ таков: шала қазақ необходимо как можно быстрее избавиться
