style="font-size:15px;"> Образом жизнесуществования людей в материально-вещественном мире является деление (распределение) жизненных благ между ними. Не случайно в современной экономической теории, характерной для экономически развитых стран Запада во главе с США, основным, исходным постулатом является тезис об ограниченности благ при безграличности потребностей.[12] В данном тезисе проявляется крайняя степень товарного фетишизма[13]. Для сравнения, исходный постулат марксистской экономической теории (политической экономии) звучит так: производство материальных благ – основа жизни человеческого общества. Здесь также наблюдается преувеличение роли материально-вещественного фактора в жизни человеческого общества. Ведь человек живет не для того, чтобы есть, в ест для того, чтобы жить. Однако степень такого преувеличения на порядок меньше, чем в современной теории и идеологии, наиболее распространенной в странах Запада и усиленно насаждаемой в России прозападными СМИ. Заметим, К.Маркс отмечал, что самый плохой архитектор отличается от самой лучшей пчелы тем, что прежде чем что-либо строить, он построит это в своей голове. Поэтому тезис К.Маркса о том, что основой жизни человеческого общества является производство материальных благ, предполагает активное воздействие идеального мира на материально-вещественный, активность человека в идеальном мире предопределяет его активность в материально-вещественном мире, предваряет ее.
Законом существования в идеальном мире является генерирование новой информации на основе ее умножения («четыре идеи и только два яблока»). Присвоение информации сколь угодно высокого качества и объема кем-либо ни в коей мере не уменьшает возможности всех других в присвоении этой же самой информации. Качество и количество информации для человечества в идеальном мире (информационном или ментальном) ограничено лишь двумя параметрами:
a) уровнем развития человечества в лице его наиболее продвинутых представителей в информационном мире;
b) уровнем развития отдельного человека, чему соответствует информационная емкость его психики, обладающая как качественным, так и количественным измерением.
Борьба за существование и взаимная вражда на этой почве объективно сменяется взаимной поддержкой и взаимопомощью в генерировании информации и обмене ею.
Образом жизнесуществования людей в идеальном (информационном) мире является генерирование ими новой информации (по шкале возрастающего качества) и взаимный информационный обмен.
Человеческое познание в нашем мире осуществляется через взаимодействие двух миров, идеального и материально-вещественного при том, что:
а) человек является одновременно носителем обоих этих миров, обладая психикой (принадлежащей идеальному миру, являющейся его частицей, организованной в индивидуализированную личность) и физическим организмом[14] (принадлежащим к материально-вещественному миру);
Духовную сферу, принадлежащую Богу и Богочеловеку, католический философ Тейяр Де Шарден назвал Христосферой. Духовная сфера является источником творческих импульсов, в результате чего в идеальном мире (ноосфере) генерируется новая инфомация.
Товарный фитишизм в
Нужно иметь в виду, что и в самом физическом организме проявляется нечто, не принадлежащее природе материально-вещественного мира, но обладающее духовным, идеальным (информационным), жизненно-энергетическим началом. Это нечто организует формирование физического организма (начиная с первоначальной зародышевой клетки) и его функционирование в процессе жизнедеятельности.
