утверждать себя в окружающем мире, представление о том, что бог умер, по крайней мере, как инстанция, к которой можно обращаться в поисках утешения, потребность в сверхчеловеке[324], способном выжить в мире, который окончательно покинул бог, все эти, и другие вопросы, витали в воздухе, определяли духовную атмосферу времени.
Широкое распространение получили взгляды Шопенгауэра и Ницше о женщинах.
Шопенгауэра, который говорил:
«Женщина не создана для высших страданий, радостей и могущественного проявления сил»,
«Женщины не имеют ни восприимчивости, ни истинной склонности, ни к музыке, ни к поэзии, ни к образовательным искусствам»,
«Европейская дама есть существо, которое не должно собственно существовать».
Ницше, который говорил:
«Вы идёте к женщинам? Не забудьте взять плётку!»,
«Какое дело женщине, до истины! Её великое искусство есть ложь»,
«Женщина начинает терять стыд, когда разучивается бояться мужчины. Благодаря этому – женщина вырождается».
Добавим, что современник Ибсена, основоположник современной шведской литературы и театра. Август Стриндберг, переписывался с Ницше, и разделял его взгляд на женщину. В его знаменитой драматической трилогии: «Отец», «Фрёкен Юлия», «Заимодавцы», женщина рисуется как исчадие ада, как воплощение низших чувственных инстинктов, способная только на то, чтобы изощрённо эксплуатировать мужской ум и мужскую душу.
Не трудно предположить, что Ибсен писал свою «Гедду Габлер», отталкиваясь от идей Шопенгауэра и Ницше, и от драматической трилогии Стриндберга, во многом, с ними не соглашаясь. «Гедду Габлер» можно признать своеобразной антитезой двум этим пересмешникам женщин и трилогии шведского ненавистника женщин.
Если говорить о психологии конца века, то она была не более как «беременна» (скорее, на ранней стадии) теми идеями, которые найдут своё выражение в идеях Фрейда[325] и Юнга[326], всего огромного корпуса психологии XX века.
Впереди была «молодая Вена»[327], которая была невозможна без Фрейда, впереди был Шницлер[328], художественный интерпретатор идей Фрейда, впереди был Юнг, который романтизацию национального духа перевёл на рельсы «коллективного бессознательного» и «архетипов»[329], впереди был (уже к концу следующего века) фильм Кубрика «С широко закрытыми глазами»[330].
На этом не будем больше останавливаться, об этом сказано достаточно в опусе о Сабине Шпильрейн[331] и будет сказано несколько позже в опусе о фильме «С широко закрытыми глазами».
В 1792 году, то есть примерно за сто лет до «Гедды Габлер», британская писательница и философ Мэри Уоллстонкрафт[332], написала свою знаменитую работу «Защита прав женщины», с которой берёт начало современный феминизм.
До
Юнг Карл Густав – швейцарский психиатр, основоположник одного из направлений аналитической психологии.
Фильму С. Кубрика «С широко закрытыми глазами» посвящён опус 10 настоящего раздела.
Сабине Шпильрейн посвящён опус 3 настоящего раздела.
