по сути, научно изложенная сказка о Маугли-Человечестве, выросшем в волчьей стае и ставшем Человеком, или история барона Мюнхгаузена, который сам себя вытащил из болота за волосы.
Животный мир никогда бы не отпустил человека и не позволил ему возвыситься, если бы человек, сформированный природой как биологическое существо, в последующем не был выведен из своего первобытного животного состояния и одухотворен Высшим Космическим Сознанием – Богом. Природа – это биологическая мать, родившая физиологически сформированного человека. Всеобщее Космическое Сознание – это Отец, зачавший его и наделивший частицей своей духовно-интеллектуальной Силы, обеспечившей выход человечества из примитивного животного состояния.
Убедительным подтверждением этого стал опыт супругов Кэллог – психологов, воспитывавших шимпанзе по кличке Гуа, который рос вместе с их маленьким сыном Дональдом. Уинтроп Кэллог считал, что на раннем этапе развития можно модифицировать в нужном направлении психику и коммуникативные навыки обезьяны, «очеловечив животное». Увы, на практике все обернулось по-иному: шимпанзе Гуа стал оказывать большее влияние на развитие мальчика Дональда, чем его родители. У мальчика, который дни напролет играл со своим сверстником-приматом, явно наблюдалась задержка в развитии речи: усевшись за обеденный стол, он издавал крики наподобие обезьяньих. А во дворе, подражая своему «собрату», он обгрызал кору с деревьев. К чему бы это могло привести в дальнейшем, неизвестно: супруги Кэллог сочли наиболее разумным прекратить опыт и отправили Гуа в зоопарк.
Как видим, животный мир (шимпанзе) оказался сильней генетической и социальной программы (общение Дональда с родителями).
Аналогично и человечество («Дональд») было бы не в состоянии эволюционировать из животного мира только при поддержке генов и социальных связей, то есть на основе собственных программ, без влияния более высокой внешней программы, исходящей от Космического Сознания – Бога.
Генрих Манн в работе «Дух и действие» отмечает:
«Вы скажете, что в самой природе вещей заложена необходимость „раз-вития“. Но это развитие само по себе никогда и нигде не обеспечивает ничего, кроме минимума жизненных возможностей. Именно возможность жить, а не свободу. Возможность жить, а не справедливость. Возможность жить, а не человеческое достоинство. Делать ставку на развитие – значит отдаться на милость природы; но никогда еще не бывало, чтобы природа дала нечто сверх положенного. Нужен дух, нужен бунт человека против природы, ее медлительности и суровости – дух, который за один час дарит вам небеса…»
Не только «из природы», но даже став социальным и вполне разумным существом, человек (и человечество) не мог эволюционировать сам из себя и благодаря только себе самому, поскольку в любом процессе, не корректируемом извне, всегда со временем накапливаются деструктивные отклонения, и в конечном итоге хаос побеждает порядок.
В
