светоносных жизнедающих энергий Мироздания; поэтому он чахнет и болеет, живет в тоске и тревоге, страшится и отчаивается, суетится и многое делает, делает и достигает желаемого, но ни во сне, ни наяву к нему так и не приходит столь желанное успокоение.
Эмерсон писал:
«Все порождено одним Духом, которому – в разных его проявлениях – мы даем имена Любви, Правды и Добра. У Океана много имен, смотря по тому, какие берега он омывает. Если человек отходит от этих берегов, он лишает себя помощи и поддержки. Его духовное бытие суживается… для него становится все менее и менее доступным общение с Высшим, и наконец его падение завершается смертью».
Изнуряющий бег в узкой полосе светотени – по сути, бег-жизнь на одном месте, без малейшего продвижения вперед – неизбежно с годами превращает человека-терминатора в закоренелого пессимиста, видящего во всем и во всех, и в себе самом тоже, прежде всего теневые, негативные стороны.
И вновь скажем о том, что первоначальное значение слов истиннее, чем то, что было придано им в последующем. Словом «оптимизм» в древнегреческом языке обозначался лучший, правильный выбор, а словом «пессимизм» – худший; в свою очередь, словом «энтузиазм» называли божественное вдохновение, пребывание во власти и под защитой Бога.
Человек-терминатор не делает ни лучшего, ни худшего выбора. Но отказ от выбора – это тоже выбор, выбор в пользу худшего из вариантов. Именно в этом, вполне возможно, и состоит единственный действительный грех, который совершает человек в своей жизни.
Заметим, что словом «грех» древние греки обозначали непопадание в цель. Отказываясь от проайресиса[8], человек «не попадает в цель своей жизни», лишается покровительства Высшего и неизбежно теряет оптимизм и жизненный энтузиазм. Не случайно в Библии Бог говорит человеку-терминатору: «Ни холоден ты, ни горяч, извергну тебя <отделю от себя> из уст своих».
Данте в «Божественной комедии» помещает тех, кто прожил добропорядочно и сделал в своей жизни множество правильных предпочтений, но отказался от главного выбора, в преддверие ада.
В начале своего путешествия через круги подземного царства он, слыша мученические стенания множества людей, обращается за разъяснением к сопровождающему его Вергилию, и тот поясняет:
То горестный удел
Тех жалких душ, что прожили, не зная
Ни славы, ни позора смертных дел,
Всевышнему средину соблюдая…
Тогда повествователь (Данте) продолжает:
И понял я, что здесь вопят от боли
Ничтожные, которых не возьмут
Ни бог, ни супостаты божьей воли.
О том, что отказ от проайресиса губителен, издавна говорится во всех сокровенных учениях. Один из самых древних источников – «Летопись мира» – предостерегает человека, пытающегося всю жизнь балансировать на грани света и тьмы:
«Это
В переводе с древнегреческого – «главный выбор» – то есть выбор, от которого зависят все прочие предпочтения и которым определяется судьба человека.
