Поуп прекрасно описывает эту трагическую особенность:
Порок – ужасное чудовище, чтобы ненавидеть его, надо его замечать;но, когда мы видим его часто, мы привыкаем к его лицу, начинаем терпеть, потом жалеть, потом принимаем.
Сатана редко атакует верующих открыто. Начиная с его первого злого дела в Едемском саду, он действует тонко, обманом уводя верующих с истинного пути (Быт. 3:1; Отк. 12:9). «Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи», – говорил Иисус (Ин. 8:44). Поэтому верующие должны не только знать Слово Божье, но и постоянно возрастать в понимании и применении его с помощью Святого Духа. Каждая идея, каждое понятие, каждый поступок должны рассматриваться в свете Божьего Писания и поверяться им.
Благочестивая любовь, совершенство и целостность не просто желательны. Они обязательны – до дня Христова, когда Он вернется и заберет Свой народ к Себе (Флп. 1:6). Это будущее время, когда «всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2 Кор. 5:10); когда «каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть» (1 Кор. 3:13). «Посему не судите никак прежде времени, – предупреждает Павел, – пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога» (1 Кор. 4:5). В тот день вся правда о нас откроется.
исполнены плодов праведности Иисусом Христом (1:11а)
Четвертая обязательная составляющая благочестия – это добрые дела, которые Павел называет плодами праведности. Развитие продолжается. Благочестивая любовь рождает духовное совершенство, ведущее к целостности и добрым делам.
Исполнены – это пассивное причастие совершенной формы, обозначающее нечто, случившееся в прошлом, но продолжающее влиять на настоящее. Иначе говоря, когда верующие стоят перед судом Господа, они уже исполнены плодов праведности. Имеется в виду состояние праведности, основанной на любви, совершенстве и целостности, о которых Павел говорил только что.
Плоды праведности – это ветхозаветная идея, автор Книги Притчей называет их «древом жизни» (Пр. 11:30). Пророк Амос обвиняет свой народ в том, что они «суд превращают в яд и плод правды в горечь» (Ам. 6:12). В Новом Завете Иаков упоминает это понятие в связи с добрыми делами, которые порождает Божья праведность в жизни верующего. «Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир» (Иак. 3:18).
Духовный плод, который Господь порождает в верующих, включает в себя обращение неспасенных ко Христу. В Рим. 1:13 Павел говорит: «Не хочу, братия, оставить вас в неведении, что я многократно намеревался придти к вам, – но встречал препятствия даже доныне, – чтобы иметь некий плод и у вас, как и у прочих народов». Он подчеркивает ту же истину в
